中医阴阳五行理论内涵究竟是什么？ 人与自然的关系人与世间万物的关系人与宇宙的关系人与世间万物之间的关系世界上一切万物都可以用阴阳区分，五行辩证，相生相克，循环不息。
中医是以黄帝内经等论述的阴阳五行辩证施治为理论框架构建的，那藏医、蒙医等属中医吗？ 不论什么医，它首先是医生命，医人的，它不属于中医，那它而医什么？蒙医，藏医，阴阳五行，施治：中医是以黄帝内经等论述的阴阳五行辩证施治为理论框架构建的，那藏医、蒙医等。
中医的阴阳五行学说有科学依据或科学道理吗？ 阴阳五行学说，是阴阳学说和五行学说的统称，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，是古代用以认识…
中医里阴阳学说与五行学说的区别于联系？ 你好，中医理论中的阴阳与五行是中医的一种基本辩证思想，也是中医入门的第一概念性东西。有许多自学者在学习中医的时候常为此两个概念感到困惑。联系：“阴阳是五行之气，五行是阴阳之质”，阴阳是任何事物的两面（矛盾的两面），他韵于万物之中，包罗万像，又是“八纲”之首。阴阳平衡则为不病，阴阳不平衡则为病。五行是主要针对“五脏六腑”而言的，他所包含的对象与内容就没有阴阳那么多了，五行主要用于解释“五脏六腑”之间的相生相克规律的，比如“胃与肝”的关系用五行来解释就是“土与木”的关系，“土生木”这是众所周知的，如果“胃”有病变必会及“肝”，不然有经验的肝病专家怎么治“肝”时特别注意养“胃”呢，就是因为“胃”与“肝”之间的这种相生关系，只有“胃”旺才会生“肝”，如只注重治肝，就可能“肝”无以养，而久而不治。当然相克规律也是一样的，比如“肝”病必然也会及“胃”，因为“木旺会克土”即木多土少。那么说了这么多，也许你会问这还是不能解释“阴阳”与“五行”的关系呀，是的，现在你看完了上面的论述后就给你一会准确的回答。刚才说了，“五行”表示“五脏六腑”的“相生、相克”规律的，那么“胃”或“肝”为什么会得病呢？。
中医阴阳五行理论内涵究竟是什么？ 还记得那句话吗？“唯一不变的就是变化自身”。对，万事万物都在变化中。那么万事万物的变化有规律吗？有。“物极必反（返）”，“盈满则亏”，“周而复始”。我们的老祖宗早已归纳出“周期性变化”这一规律。你看，大到宇宙天体，小到原子中介子，都在做周期性运动。物理学上叫波，数学上叫正弦曲线，佛教叫轮回，说的道理都是相似的。周期性变化就是波，宇宙中的一切事物都呈现出波的“运动形态”。既然是波，必有波峰波谷，用《易》的说法就是“飞龙在天”，“潜龙在渊”。说白了就是事物在“运动”时所处的位置。研究这个位置，从而把握事物发展变化的规律，这就是人类世界最为高深的学问了，在层次上还有哪个问题可以与此相提并论呢？回到中医的五行学说。中医研究的是人体，人体是个生命体，是个高度复杂的“系统（生态）”，这个系统的运行必然逃不脱“周期性变化”这一规律，随着地球自转而作息，吃喝拉撒，一天又一天，一代又一代，周而复始。既然人体也在“波动”，那一定也有多个不同的“行进状态”（或“形”），五行由此而生，核心思想就在“周期性变化”。为何是五行而不是六行七行八行呢？波的一个周期恰好有五个临界点，用金木水火土五个符号来表示五种状态或。
中医是以黄帝内经等论述的阴阳五行辩证施治为理论框架构建的，那藏医、蒙医等属中医吗？ 不论什么医，它首先是医生命，医人的，它不属于中医，那它而医什么？
中医几千年来的理论指导，是否为阴阳五行学说？ 中医从理论到实践都离不开阴阳五行。阴阳五行在治病辨证论治中是寻根问底的其中一条途径，我的实践经验告诉我，在五脏六腑辨证中尤为重要。比如；在2014年11月有一位患者母亲经人介绍带着一位九岁女孩来药店找我，手提包里拿出三十多张市级省级大医院检验单。自诉：从姑娘六岁一次感冒开始，至今在各医院治疗近三年，花掉了十六万元，就是治不好。从望诊得知：小孩瘦高个，肤色黑，两眼神不足，(眨眼摇头)头不停地摇(一分钟约摇晃30次)，经四诊合参确诊为肝阴虚证血虚动风。风袭肝木，风主动摇。以肝论治施药共六十余剂(近3个月不到)诸症息除，(共花了不到80O0元)至今健全，学习成绩优秀(特别是漫画)。试问，没有五行理论辨证能治愈吗？还有很多在此就不例举了。信者为真。
中医中的阴阳学说和五行各是什么？ 中医五行“木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。“金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。“水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、。
