如何理解《论语》中的“孝”文化？ 谢谢邀请！《论语》是由孔子的后辈生整理的，且史书没有明确记载鲁孔丘先生日言必录，绝无篡改，否则，自去九族这类的誓言；后朝徒者也没有类似的誓言。可称之为大议吧。“孝”是“一胎二子”，一为入，一为出。《论语》记录中没有“孝道”之说，都是后人夸大而已，谋取何果不得而知了。先简单地谈谈“出孝”。它的核心是对友和事臣君，竭力维护上下等级和君威。正所谓“长幼不可废也”；不能犯上和作乱，只能顺从。这种观点否定了民权民意，发展只有君王雨露，君王功德，君王大智。“出孝”又与利，仁，德，善，恶等等密切相关，内容庞杂，非宏篇巨章不能阐释。此外，“出孝”的作用非常重要，“施于有政”可见一斑。以下是我对“入孝”的看法，有不妥之处，敬请斧正。《论语》提供了“内孝”的大纲，基本上囊括了方方面面，当代人可以凭此纲为标准，检讨自己的正与过。1.孝行：父母在世。事，指的是具体行动，就是作；侍则是具体行为的体现，是真心实意，是态度，丝毫无虚。没有那些弯弯绕，表面文章，不是在给别人演示。用《论语》述言：“君子周而不比，小人比而不周。今时代有这种人，视父母为其玩偶，借此表演以达其私。恶心。疾与病。这两个词的含义有很大的区别：疾，是小恙；。
《孟子》中“孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而 弗亲。 孟子说：“君子对待外物，爱惜它却不施行仁政；君子对 于百姓，施行仁政却不亲爱他。君子爱自己的亲人而对百姓施 行仁政，对百姓施行仁政也就会爱惜世间万物。
儒家政治学说的主要内容有哪些 儒家政治思想的特点儒家的创始人是孔子.孔子以后，儒又成了以孔子学说为宗旨而形成的学派时称谓.儒者即专指孔子及其门弟子.儒学即专指孔子思想及其门弟子发展的学说.孔于是中国政治思想史最伟大的人物，从孔子开始，中国政治思想进入了体系完备的时代.孔子对于中国政治思想贡献在于，他系统地整理，继承和丰富了以往的历史遗产，创立了以仁礼为核心的政治思想.孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度.人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华.孔子，名丘，字仲尼，生于公元前五五二年，卒于前四七九年.其先人为宋人，后来避难于鲁.其父叔梁纪曾做过鲁国陬邑大夫.在孔子三岁时父亲去世，家世中落，家境贫闲.大约二十岁左右，做过委吏是管理仓库的小吏，和乘田，职务是管理牛羊，还做过儒、即富贵人家有婚丧等事，为人赞礼，司仪.可能从三十而立开始授徒讲学.五十岁以后作了官，是鲁国的中都宰，后为小司空（工程建筑）和司寇（司法行政）.孔子后来曾率弟子周游列国，向各国统治者游说，试图在政治。
结合《齐桓晋文之事》，分析孟子的论辩艺术 孟子雄辩的才能，犀利的笔锋，在《齐桓晋文之事》这一章中，也可略见一斑。本文的艺术特点，在于孟子善于掌握说话对象的心理活动，从而逐步启发对方的认识，这就形成了本文。
孔子教育思想的核心是？ 孔子是历史上最伟大的教育家、思想家。私以为，孔子教育思想的核心是：有教无类、因材施教、博闻广识、经邦济世。在2500年前的春秋战国时期，诸子百家并起，百花齐放，百家争鸣，孔子能够办私学，收授弟子三千、贤人七十二，不可谓没有才学和远见。他的教育对象不仅仅是达官贵人，而是社会各个阶层，他的教育方法不是死板教条，而是能够根据各人个性、根据现实情景，对学生加以教育。他提出的教育对象、教育方式、教育方法、教育目的，至今仍然是值得我们学习和借鉴的。有教无类：性相近、习相远，人的不同皆因教养而致，因此人人都有权得到良好的教育孔子是第一个发现并指出人的天赋素质是相近的，个性差异主要是后天教育和环境影响的结果（人之初，性本善，“性相近也，习相远也”）。因而他提倡“有教无类”，打破了只有贵族有权利受到教育的模式，把教育的范围扩大到了平民阶层。他的弟子中，各式各类、各个年龄的人都有。因材施教：教育不应该是培养一种类型的人才，更不应该是死板教条，而应该根据现实状况因材施教，根据各人个性志愿因人而育因材施教的一个例子便是他对“孝”的教育，他在各种场所、对不同的人，对“孝”做了不同的阐释，有养为孝，有敬为孝，有顺为孝。
“一体之仁”什么意思？与“亲亲而仁民，仁民而爱物”有何关系？ “仁者与自然天地万物为一体”，叫做“一体之仁”。推恩泽于民是一种无穷止的行动，直到推及到各类人或每一个人，直到推及到自然界万事万物，直到到达“一体之仁”的宏大境界。
作为儒学派的创始人，孔子主要有哪些政治思想主张？ 孔大先生治国的政治思想归纳有四点：即“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”。其核心是：“人治”。有人说，孔子的政治主张的核心是“仁礼”，这里不敢苟同，表面看，“人治”与“法治”的区别在于用“仁礼德”治理还是用“法律”治理，“仁礼”是“人治”国家的核心，其实，两者的区别在于安排治理国家的制度是保障谁优先的问题：“人治”国家一切提倡并遵循“人主理”，“法治”国家强调并实行“按章法”，“人治”国家，换人就要换方法，换气象，换制度。“法治”国家，换谁都要按“法律”办事，重要的制度和方向不变。所以，“人治”国家与“法治”国家根本区别在于是保证“人优先”，还是“法优先”。如果是“人优先”，那么这个国家的所谓制度、规则都是可以变的，都是要迎合这个“国王”的，“王权”大于“法权”。而“法优先”，则是要尊重“法律”的，“宪法”是至高无上的，“王权”小于“法权。孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。人统领一切，只要选择好“贤人理事”，大行“人、德、礼”之道，治理好国家乃至天下，是分分钟搞定的事。孔子的“仁”，就是“忠君爱民”孔子的“礼”，就是“克己复礼”孔子的”德”，就是”道德礼教”。
孔子的主要思想有哪些？ 优质解答孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”.“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政.孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求.“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，服合国家利益
