佛告阿难.汝常闻我毗奈耶中.宣说修行.是什么意思
楞严经说，淫心不除，尘不可出。这个淫是何意？
末法时代，有魔出世，自名为佛 出自哪本书？ 《大佛顶首楞严经》中有这样一段经文：“佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓。摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为。三无漏学。阿难。云何摄心。我名为戒。若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路”。其中，“彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道”，即自命为佛的意思。“末法之中。多此魔民。炽盛世间”。就是末法时代的情况。这，供您参考。
‘性命合 去淫念’。 怎么解？ 给你一篇经文尔时世尊于大众中。称赞阿难。善哉善哉。如汝所问安立道场。救护众生末劫沉溺。汝今谛听。当为汝说。阿难大众。唯然奉教。佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。。
求佛教经典语句例如空即是色…我不入地狱…诗句也可以，例如：…何处惹尘埃越多越好
因戒而定，因定开慧 什么意思？ 这是《楞严经》中的一句话。现在把宣化上人的讲解给你看看。佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。。
末法期称观世音菩萨再来， 以非法为法， 系不系魔 ？ 有某外道，被称为是 观世音菩萨摩诃萨转世，但观其着作，只是落在意识心享受欢吓乐。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经》卷6：「佛告阿难汝常闻我毘奈耶中。宣说。
阿弥陀佛！求解释“毗奈耶”之意思 阿弥陀佛，您好。br>；毗奈耶（Vinaya），佛教术语，一作鼻那夜，毗那耶，又云毗尼，鞞尼迦。三藏之一，谓佛所说之戒律。译曰灭，或律，新译曰调伏。。
佛教戒色戒酒的那些言论出自那里？ 戒色，其实是戒邪淫，出家人要完全戒色，在家人戒邪淫即可，没有特别要求完全戒色。但是要想修行出轮回，正常的色也是要戒掉的。出处来源于很多经典，现摘录《楞严经》中四。
解释下关于佛的句子 大佛顶首楞严经清净明诲章（第一集）1992/11 美国加州圣荷西迪安萨学院 档名：07-02-01http：//www.amtb.tw/07/07-02-01.xml【佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。在标题里面是「总举三学」，三学就是戒定慧三学，总举三学这里面分成两个小段落，自己去看就知道。阿难尊者在楞严会上，这个经文是第六卷最后的一段，也是文殊菩萨拣选圆通之后，阿难在这个时候对于大乘佛法的修学完全明白了。自己虽然懂得了，想到还有没有机会亲近佛陀，听闻这些重要的开示，那些人还不能懂得。何况将来佛灭之后，后世的那些众生他们所遭遇的困难，必定比佛陀在世那些弟子们，更多、更要严重。这特别指出我们末法时期，前面经文上有，我们把它省略掉。所谓「邪师说法，如恒河沙」，经上所讲的与我们当前这个时代非常吻合。现在这个事相上是非常的混乱，邪正、是非，甚至于善恶，我们都很不容易辨别区分。在这样的状况之下，一个人要不迷惑、不入歧途，那是非常的难得，几乎是不可能。阿难非常慈悲，想到末世的众生，请教佛如何能得清净心，如何能得清净行，成就自己的道业。这个问题问得好，对我们的帮助是太大了。佛听阿难这个启请也非常的欢喜，就为我们说出这段的开示。所以一。
