老人去世出殡和同年晚辈结婚走同一个大门不好是什么原因 老人去世后的风俗（乡里乡亲之间）送终 生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不。
为啥叫驾鹤西去，不叫驾龙西去，鹤有啥说法嘛？咱们中国人是龙的传人，虽然龙这种东西到底是怎么个样子，现在的咱们谁也不清楚（恐龙也没见过活的）。龙被神化以后，又和帝王家结合在了一起，帝王们喜欢把自己说成是龙的化身或龙子—朝代不同，这种说法却永远不变，真龙天子可用龙，达官贵人平民百姓，想都不要想，活着死去都不能，想用驾龙西去抬高身份？那是要拉着一族去陪葬的节奏。为什么叫驾鹤西去呢？驾鹤西去来代表人死了的说法开始是源于道教的。道教产生以前，仙鹤就是世间的祥瑞了。民间有种说法叫做百岁狼，千载鹤，万年龟，鹤的寿命也是相当长的了，鹤性情温和，姿态飘逸，也比较符合道家无为不争恬淡的思想。道教建立以后，很多经书都记载，仙人们都是乘鹤，后来慢慢就成了一种风尚，有仙人的地方就一定有鹤，有鹤的地方就一定祥和。所以，从某种程度上来说，鹤和仙人有关，在道教里，鹤被视作仙物，也称仙鹤。其实咱们古代，喜欢鹤的，可不只只有道士，许多文人雅士也喜欢鹤。早在《诗经》盛行的时代，就记载了许多和鹤有关的内容，比如说《鹤鸣》篇“鹤鸣于九皋，声闻于天。比如《小雅·白华》篇“有鹙在梁，有鹤在林”，再比如《诗经·大雅·灵台》中“鹿鹿濯。
有什么关于蛇的故事吗？ 我们家乡有个关于蛇的故事，感觉蛮吸引人的，和大家分享。传说古时候，村子里有个叫曾儒的后生，自幼父母双亡，吃着“百家饭”长大，后在当地一大户人家做长工。一天，管家把一个装了条活蛇的布袋子扔在曾儒面前，让他再添一只鸡，一起宰好，晚上要做一锅“龙凤汤”给老爷庆寿。曾儒打开袋子一看，但见这条蛇黑白相间，周身发亮，眼晴象玻璃珠子，照得见人。正要开刀问斩，忽见蛇眼里竞流出泪来。曾儒心软，动了隐恻之心，他在身己的手上划了一刀，任其鲜血直流，然后把蛇放了。管家听说蛇跑了，勃然大怒，叫曾儒滚蛋回家。曾儒只好回到自己破旧的屋里，靠打柴度日。一天，曾儒正在山上砍柴，忽听有女子的呼救声从半山传来。曾儒忙寻声而上，走到近前，不禁冒出一身冷汗。但见蜿蜒曲折的山路旁，悬崖峭壁，深不见底，峭壁上生一孤松，一妙龄少女挂于孤松之上，命悬一线！曾儒容不得多想，设法救下少女。少女说，自己和家仆外出走亲戚，半路遇遭遇野兽攻击，两家仆追赶野兽去了，自己不慎掉下山崖，幸得相救。说话间，两家仆回来，听闻此事，连连道谢，感激不尽。几天后，那两个家仆来到曾儒家，说是受主母之命，邀请曾儒前去做客，主母要面谢曾儒。曾儒推辞不过，只得前往。翻。
喜丧怎么戴孝 《清2113稗类钞》“丧祭类”载5261：“喜丧”，“人家之有4102丧，哀事也，方追悼之不暇，何有1653于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。老北京人谓“喜丧”是“福寿全归”(“全”字应作“圆满”解)。即全福，全寿、全终。此基本条件缺一不可：(一)全福。生前自家门内确系“螽斯衍庆”，人丁兴旺，形成一大家族。本身是大家族的家长，甚至已被尊为祖者(二)全寿。亡人满八九十岁，甚至突破百岁大关，最低也须超过“古稀”(七十岁)之年。年纪越大、越老，越符合“喜丧”的条件。故其全称为“老喜丧”。(三)全终。亦称“善终”，意为圆圆满满地结束了一生。民间以为，死者生前积德行善，广做功德，临终则不受病痛的折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。此即被视为“喜丧”的根本条件。如果只具备上述第一、二两项条件，但不是正常死亡的，如意外的天灾人祸致死，则不能算作“老喜丧”。编辑本段详细例子这次回老家，刚好赶上参加了一个“福寿全归”的“老喜丧”式的葬礼。悲喜交融。站在死者身边的人们个个皆豁达，思维方式之达观，真乃可敬可叹。葬礼，是在华北平原的一个叫赵庄的村子，长眠于地下的死者，是一位九十二岁的男性老者，属高寿了。停灵三。
