禅宗的悟与佛祖在菩提树下的悟一样吗？如果不一样，是怎么样的差别？ 一样如果是真悟，不仅禅宗的悟和佛祖一样，天主教、西方灵修或6000年前非洲萨满的悟都一样。于诸法中，任…
非上上智，无了了心 是什么意思？ 非上上智，无了2113了心—《菜根谭5261》，菜 根 谭 〔明〕 洪应明余过古4102刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一1653录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识〔修 身〕欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛。理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。昨日之非不可留，留之则根。
“一口气不来，往何处安身”出自哪本佛书啊？
伪装者中明台到底爱不爱曼丽？ 我一直觉得明台和曼丽才应该是一对，很不喜欢程锦云，没有为什么，就是不喜欢
证道歌的《证道歌》原文 唐慎水沙门玄觉撰君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念，谁无生！若实无生无不生，唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真乘，有人不肯任情征，直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼，得五力，唯证乃知难可测，镜里看形见不难，水中捉月争拈得？常独行，常独步，达者同游涅盘路，调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍，用无尽，利物应机终不吝，三身四智体中圆，八解六通心地印，上士一决一切了，中下多闻多不信，但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。从他谤，任他诽，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融。
塞林格的《九故事》究竟是有怎么寓意？
心外无法 法外无心 是什么意思？ 心外无法，是从因上说。佛家的根本关照对象是心，根本之目的是解脱，根本要去求的是心之解脱，人之万事皆…
”人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山”出自哪？ 出自志公禅师《劝世念佛文》。大概意思是人心就像河水九曲回肠，世上的事情就像山峰一样连绵不断。形容人心复杂无常，世事难料。志公禅师即志宝（公元418年—514年），南北。
找励志的古诗或文言文一类的，本人现在很迷茫，急需要鼓励！！ 主要是你受到打击，所以心里不爽，你有奋发的想法很好，但是我建议你最好找很好的朋友聊聊，但是你要切记，不管怎样，1、一定要先把心情调整好，否则你做事情的效率会很低2。
求这段话的出处及全文？ 《菜根谭》全文 本书眼下在日本甚是走红，与《孙子兵法》并为企业家所看重。余过古刹，于残经败纸中拾得〔菜根谭〕一录。翻视之，虽属禅宗，然于 身心性命之学，实有隐隐相。
