民国四大高僧谁 弘一 虚云 太虚 印光【弘一（1880～1942）】Hongyi中国僧人。俗姓李，幼名文涛，又名广平，字叔同，别号息霜，法名演音，别号晚晴老人。原籍浙江平湖，生于天津。早年就学上海南洋公学，从蔡元培受业。擅长书画、篆刻、工诗词。1905年留学日本，入东京美术学校从黑田清辉学西洋画，旁及音乐、戏曲，造诣甚深。1907年，他与曾孝谷等创“春柳社”于东京，主演“茶花女”，又主编《音乐小杂志》。1910年回国，初任上海《太平洋报画报》编辑，加入柳亚子发起的南社。继至杭州任浙江省立第一师范图画和音乐教师。1918年舍俗出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于灵隐寺。常往来于嘉兴、上海、温州等地，并闭关著述。1928年入闽，常居厦门南普陀及泉州承天、开元等寺。弘扬南山戒律，曾创设“南山律学院”，并提出念佛不忘救国，救国不忘念佛的主张。卒于泉州温陵养老院。后人为了纪念他，在泉州清源山和杭州虎跑寺分别建塔和设纪念堂。主要著作有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览要略》及《佛学丛刊》、《护生画集》等。音乐作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同所作歌曲》、《三宝歌》、《清凉歌》等。虚云（1873—1959），俗姓肖，名古岩，又名演初，字德清，自。
佛门大德茗山法师是怎么评价净空法师的 茗山法师：我现在的佛学水平不及净空法师茗山老法师是四众景仰的一位当代佛门高僧，被赵朴初老居士称为「僧中之宝」。他是和净空法师最相契的大德之一。在茗山法师的日记中，记载了大量和净空法师相关的内容，他老人家对净空法师赞叹倍至。在他的日记中，对当代的法师如此推崇和钦敬找不到第二位。茗老长净空法师十三岁，却谦虚的向净空法师学习，听净空法师讲经。茗老听净空法师讲经，一定会认真做笔记。他评价净空法师讲经「处处从自心体会最深处流出」。直到茗公圆寂前三个月，仍在听净空法师的讲经录音，并笔录重点，其谦恭好学的态度，光风霁月的胸怀，堪令今天的后辈学人汗颜。现摘录部分茗老日记中有关净空法师的文字，我们可以通过茗老的谛实语窥见到净空法师的德行和学养，了解茗公上人眼中的净空法师。《茗山日记》摘录（上海古籍出版社版本）1994年5月1日午后，冒雨访「华藏佛教图书馆」，净空法师出迎，入内会见馆长韩瑛居士（女）。当日堂中为超度日本名古屋空难的台湾亡灵，有满堂百数十居士参加三时佛事，闻我到此，都来跪拜送供，而后又请我讲开示。我略说五戒、十善、六度名义，劝勉精进修行。净空法师和我都是弘扬净土法门的，志同道合，分外。
杨仁山的哲学思想 杨仁山是晚清最重要的佛学推动者，于一八六六年创金陵刻经处、刊印佛书无数。可是，日本藏经书院想把他自己的著作汇为全集，刊入《续藏》时，他提出的书单却非常怪异。他说：“鄙人著述甚少，已刊成者，有阴符、道德、冲虚、南华四经《发隐》一册，佛教初学课本一册。佛学初学课本，乃是佛教三字经之类的东西，除此之外，就都是对道家典籍的阐释了。这对一位著名佛学大德来说，不是甚为奇特吗？何以如此？杨仁山自己说：“幼时喜读奇书，凡道家兵家以及诸子莫不购置”〈阴符经发隐·序〉。友人张尔田〈杨仁山居士别传〉也说他年轻时，“黄老庄列之术，靡不探颐”，则是老庄乃其素习也。且又因仁山虽学佛，却并不废道，主张佛道相通，故《等不等观杂录·卷五·与沈雪峰书》云：“奉赠拙作《阴符经发隐》，并送孙绍鼎此部一册。孙君信罗近溪之语，不出明了意识边事。若能进而求之，将如来一代时教，究彻根源，则知黄老孔颜法源无二致，不被后儒浅见所囿也”。早年喜读道书，后来学佛了，但又主张佛道相通，所以他就取道书来笺释，“以佛道相通”之旨解之，其原委大抵如是。但此中亦非毫无周折，《杂录》卷六〈与郑陶斋书〉云：鄙人学佛以来，近四十年，始则释道兼学，冀得长生而修佛法，方免退堕之虞。两家名宿，参访多人，。
寻一个高僧的传说 以前曾听说一个古代名僧，大概意思是说，有“三不”，也可能是“四不”，记不清了。就是他不上名山，不住名寺，等等的，有没有谁有这个传说的完整资料？。
