“强梁者不得其死\ 《道德经》第42章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。强梁者不得其死=强良者不得死。强梁，即强劲勇武。如：《后汉书·苏竟传》：“良医不能救无命，强梁不能与天争。不得其死=不得死。“得死”是当时俗语，即得善终。如：《左传》僖公十九年“得死为幸”，哀公十六年“得死，乃非我”。关于“强梁者不得其死”，《论语·先进篇》有一个具体的例子：闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐，“若由也，不得其死然。闵子骞站在孔子身边，正直而恭敬的样子；子路很刚强的样子；冉有、子贡温和而愉悦。孔子乐了，说：“像子路这样，恐怕不得好死。可惜被孔子不幸而言中。子路后来在卫国的蒯聩之乱中殉难，被砍成肉泥。孔子闻其死，伤心流泪，至死不吃肉酱。老子说：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。“强梁者不得其死”，正是老子哲学“柔弱胜刚强”的一贯主张，而孔子竟然根据这条原理，断定子路不善终，也间接显示儒道之间没有明确界限，孔子曾经向。
“强梁者不得其死\ “强梁者不得其死”是老子的原话，出自《道德经》四十二章。意思是一味地蛮横强行不讲道理，绝对是没有什么好结果的，忍让包容，以礼服人，和气相处便可带来吉祥。和气是团结的基础，也是生财的基础。我们讲和谐社会更应该弃强梁讲和气，用以和为贵去处理人与人之间的关系，是一种较高的处世境界，聪明的交友态度，明智的生活方式。
“强梁者不得其死\ 强梁者不得其死是传统八十一章节老子中的原话，而强良者不得死是帛书老子的原话。要准确理解文中每句话的意思，不能偏离它所在的文章的段落和篇章，因文中每一句话与其前后句都存有紧密的联系，特别是说理性文章，其逻辑关系更为紧密而不可分割。强梁者不得其死此言大多数释老者把它译为强暴的人不得善终。而强良者不得死此言应释为勉强去追求良好的他至死也达不到其目的，其立意告诫人们做事不能勉强，要顺其自然，不然适得其反。后者的立意与前者的立意对比考虑，后者意义更大与更符合老子其章与整篇的思想。有比较才有鉴别，下面发两版本书的有关章节书页，供大家参考学习，以求真正求得老子的真谛。
把良好的良的点去掉，上面在加上横，是什么字，念什么，好像是个老字 请发图片给我，让我看看
“强梁者不得其死\ 将儒家和道家对照起来，更有韵味：孟子说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂心之事以乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。孟子要人“争”到发疯。死于安乐，生于忧患。老子说，刚强者死之徒，柔顺者生之徒。又说，强梁者不得其死。老子表达了他处弱，处柔，居暗，承辱不争，如大地不分不别，宽容涵纳，和光同尘，与世无争的辨证哲理。
“强梁者不得其死\ 强梁者不得其死，是说：治理天下，而覆护围绕于百姓，也就不会使民众面临绝境了。（强，覆掩。梁，维护。者，指治理天下之君子。不得，不致于。其，百姓。死，绝地）。不明白，我这样解，对吗？
“强梁者不得其死\ 我在公共号《易经与道德经关系解读》中写到：第42章有句话是“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾当以为教父”。大意是老祖宗流传下来的宝贵经验，我们要代代相传。横征暴敛之人没有好的结局，我要将此作为施教的宗旨。“强梁者”一般都解释为强暴之人，我认为这种解释有些单薄，不能够准确反射出老子写此句话的意图。可以从几个方面加以理解：一是想称霸的诸侯国君。他们不停地发动战争，兼并弱国，致使国内民不聊生；二是把自己的意愿强加给别人的人。王弼对此句话的解释为：用自然之道传授予人，顺之必吉，违之必凶。强梁之人违背自然之道传授予人，必凶。三是针对以强示人的人士。他们喜欢表现自己强大的一面，处处争强好胜，最终会折断翅膀，以失败而告终。柔弱胜刚强是老子一贯坚守的原则。
老子以及早期道家思想，《老子》的思想精髓是什么？ 谢谢邀请老子道家思想精髓总体来讲，是在讲解\"宇宙自然万物的运动规律。《道德经》第一章老子开门见山的给我们直接总结了宇宙万物的起源、衍生、发展规律。其中的第一句话就是：“道可道，非常道；名可名，非常名。对此如果没有现代版注释我们很难看懂这里的奥秘，你不禁会发出感慨：“这都是什么鬼啊？“道可道，非常道；名可名，非常名”是贯穿整个老子道德经的始终，是老子论述的中心思想，这句话位于道德经开篇第一章，而以后的章节几乎都是围绕这个进行深层次的论述的，可谓一生二，二生三，三生万物。看似深奥莫测的道理其实很容易理解，我们先看第一句话“道可道，非常道”简单来说：这句话中的第一个道是名词，指的是某种不可以描述的宇宙万物之间的本源的本源，一切都有这种“道”演化出来。第二个道是动词，指说道、表述的意思。再往后“非”是“不是”得意思，常指“正常”，道指的还是那个宇宙万物的那个道。连起来说的意思就是道这种东西是不可以用语言表述的，如果能用语言表述出来那就不是真正的“道”了。同理我们看第二句话“名可名，非常名”中第一个名指的是名词，即指代“道的名字”，第二个名是动词，指代“命名”。后面的“非常”同上段分别指“不是。
“强梁者不得其死\ 通行本，强梁者，不得其死。帛书本，强良者不得死。“梁”与“良”，音同、通假。其意是强悍的人难以善终，我将以此作为施教之始。强梁：古考又称疆良，乃十二神兽之一，虎首人身，凶猛，喻其彪悍、强劲。老子关于强与弱，经中如36、42、76、78各章中均有提及。弱何以胜强？羸弱自然不行，必“柔”方可胜强。道家强调专气致柔、抱一不离，而且要抱有“生而不有，为而不恃，长而不宰”的心态，以满招损，谦受益（持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。为诫之法。强弱之分野，必须知进退，该进则进，宜退则退，一味地强、一味地弱均不行。功遂身退，天之道；柔弱蓄能，亦天之道。
