元音老人是不是外道？ 净慧长老和曰本乔居士

元音老人是不是外道？ 元音老人精通禅、密、净，尤其看重禅宗。在他的弘法生涯中，老人主要宣讲心中心秘法，这一法门属于唐密的一部分，是密宗在中国的一个修行法门。这样来说，元音老人心中心秘法其实是汉传佛教的一种修行法门，只是流传不广泛，因而鲜为人知。元音老人致力弘扬，才使这一法门逐渐广泛流传。由此，元音老人绝非外道，而是当代维摩诘居士。此外，当代高僧本焕长老、净慧长老等都一度称赞老人，可见他和他传播的思想已被佛门龙象广泛认可。老人一生也多次展现神通，应当说是一位得道的修行者。净慧长老为什么不是当代十大高僧 这种高僧的评价是他人评定的，其实以老和尚的身份根本不需要他人去评定，已经是高僧无疑，至于世间的名利，老和尚生前就不在乎，我们又何必在乎呢？愿吉祥如意，准提心脉善嘉幢合十。机锋无限：净慧长老解无门关 狗子还有佛性也无？ 僧问赵州：“狗子还有佛性也无？州云：“无。在宋朝有一位宗杲禅师，他一生专门提倡赵州的“无”字公案。“无”字公案成了禅门的一关，所以又叫做“无门关”。这一关突破了。净慧长老：一般人不理解开悟的人为什么哭不怕杂念起，只怕觉知迟。此生有缘得遇佛法，当树立正知正念。想要离苦得乐，寻得解脱之道，就要把握好每个当下，精进修行，培养福德资粮，践行佛法。一般人不理解开悟的人为什么哭，因为看到了真相。开悟的人：瞬间天下静，不觉世上情，往来不相代，你我谁是谁。心中好恐惧，不觉两泪流，昔为红尘客，有岸不回头。为什么开悟的人心生恐惧？无量劫来，自己做了这么多恶业，红尘滚滚，有岸不回头，今天才知道自己太愚痴了，要好好修行了。有人哭几天，有人哭几个小时，我告诉诸位，没有不哭的，没有不害怕的。突然不知道这个世界上，谁是自己的亲人，谁是自己的眷属，谁是谁啊，都是假的。不是修行人一开悟，就没了人情味。而是知道了，这个肉体无论如何也不能在这个世界常住。现在的亲人再好，也只能在世几十年，太无常了。（净慧长老）关于净空法师的争议是因为哪些方面？ http：//www. tianjian.org/forum.php？ mod=viewthread&tid=866 如果连这个问题就似是而非的话，对于佛教、对于其他人、对于自身都很不好。宗舜法师在纪念印光大师生西六十。净慧长老：如何参话头 文/净慧长老禅宗的公案，有些是直指，所谓直指人心，见性成佛，有些是借喻，就是借一个比喻来说明问题。但不管哪一种，都离不开我们当下这个心。所以禅宗又名“心宗”。像马祖的很多开示，如“即心即佛”，就是属于直指。“即心即佛”这个公案，直指你的心就是佛，佛就是心，心佛不二。临济祖师的“无位真人”，将真心与妄想区别开来了，也是属于直指。赵州和尚的很多公案，属于借喻。所谓借喻，就是指东话西，不直接地跟你说破，实际上，就是要当下截断你的思路，让你前思后想不得、左顾右盼不得，从而当下转回头转脑。所谓妙悟要穷心路绝。通过这个借喻，使你的心走入死胡同，不能再往下思考了，好比前面就是一座铜墙铁壁。比如说：僧问赵州：“如何是祖师西来意？赵州说：“庭前柏树子！庭前柏树子就是一道铜墙铁壁。你怎么去理解？祖师西来意与庭前柏树子有什么联系？这是给你设立一个铜墙铁壁，堵绝你的意识，使你没有办法思考。因为思考得来的东西，都是比量，或者是非量，而不是现量。见性这个东西，一定是现量见到，而不是比量。比量就是思维，属于心意识的问题，生灭法。像“狗子有无佛性”的这个问题，也是个借喻。它无非是要帮助你放弃意识思维，当下现量直观自己。净慧长老与本焕长老什么关系 师兄弟。都是虚云老和尚的弟子。为什么本焕长老和净慧长老相继圆寂 与这个世界的缘分到了，他就顺应自然规律，安然入灭。有些大德高僧更会“示寂”（提前告诉你，在哪一天会离开人世），这些都是修持的功夫。至于接连去世（本焕老和尚2012年。