阅读下面的作品，完成12-15题。 于是之 陈丹青 北京人民艺术剧院，总算没拆，。 1.结构上引出下文看《茶馆》，内容上反衬《茶馆》的表演本色当行。（每点2分）2.直接称“王掌柜”，是对于是之表演成就的赞叹；“永别了”，是对于是之告别舞台的遗憾。（每点2分）3.掌声雷动，他不动声色，表现他的淡定；“晃晃撩撩”的动作令人难忘，表现他演技的精湛；居然给我满满一纸回信，表现他为人谦逊；回信和讲座都有套话，表现他的谨慎小心。4.在台下，他和其他艺术家一样，生活在同一思路话语中；在台上，他不拘泥于原作和导演要求，坚持个性化表演。这句话表明了作者对于是之先生艺术追求的理解和赞赏。
写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）日月忽其不淹兮， 。（屈原《离骚》） （2。 （1）春与秋其代序？ （2）朝菌不知晦朔？ （3）山岛竦峙？？ （4）飞漱其间（5）以手抚膺坐长叹？ （6）百年多病独登台？ （7）钻之弥坚？ （8）博观而约取
日本 优美的和歌
阅读下面明代《笑林》中的一则笑话，写一篇不少于800字的文章。角度自选；立意自定。 参考例文：悟其心不困于形胤康之徒有心读书本是好事，却过分拘泥于形式，致使空留后世一饭后笑谈。学习过程中，仿效前人经验固是一重要途径，但在过程中切忌空学一形。故曰：善悟其心，莫困于形。效仿古人成大事者，以求自身的功成名就，不仅仅是胤康二人，自古以来数不胜数。时至今日，书架上也仍时常见到名人成功学之类的书籍。随着此类图书的热销，亦有人提出反对，甚至有人提出：“成功学毁一代青年”的说法。暂且不论此说正确与否，其反映的问题却是明确的。对成功的追求无可厚非，但人们阅毕此类书籍后的做法，却远远偏离了其书初衷。有人一读处事之道便自以为有了识人慧眼，有人一读名人传记后刻意模仿其人言行以为便可以名垂千古。其事实如何呢？不过是被成功学遮蔽了双眼，或是人还未死，灵魂已亡。由此看来，“成功学毁一代青年”一说看似偏激，却是一语中的。究其原因，其实不难发现他们与胤康二人犯了同样的错误——只求形似，不究本心。学习古之人，要学习的并非其一日之内所行何事，更深层的要究其行为中反映出的此人的品行，即成功者之所以成功所具备的精神品质和社会技能。形而上学式的学习只能识其面，不可识其心，即使短期内有所改观，但不可胜任长久之计。矛盾具有普遍性与特殊性。当我们走在人生道路上，每个人所见所闻都是大相径庭，更不必说一个与你相隔百年的古人了。但同为成功者，若是习得他们的共有特征，便也算是离成功进了一大步。而最后那一段路，不必说，便需要你自己的力量了。但是，说是靠自己的力量，亦不可脱离这个社会，两手空空想走下去，也是不可能的事。仍然需要学习。而此时，“悟其心”的重要便更加凸显。若是学人，犹有可借鉴感悟的行为可察，但对象成为了社会、历史，再也无形可效。这也成为了区分成败的关键之一。胤康之徒只识形者，必将迷失在社会发展的尘嚣中。只有商鞅，华盛顿，马克思等人，能从社会，国家，乃至世界的变化中察觉其前进的方向，顺应其规律并为之奋斗，最终成就名垂千古的功业。他们的感悟既非凭空产生也非由形而悟，真正做到了悟其本心。仔细想来，车胤、孙康对于治学并非懈怠，其刻苦也不可否认，只是少了些悟性，只识得“格物”而不能“致知”。对于我们来说只是一笑话，于他们自身来说，岂不是一生的遗憾？学，善悟其心，莫困于形。文章开头结合材料，阐述中心论点：“善悟其心，莫困于形”，接着分析问题，接着联系现实，加以分析，然后，从解决问题的角度进行分析，最后，总结强调中心论点，照应开头，呼应题目。本文结构严谨，论证有力，一气呵成，显得浑然一体，在论证过程中，作者始终紧扣所给材料，从不同的角度去议论问题，纵横捭阖，游刃有余，举例恰当，逻辑性强，说理透彻，且语言简洁生动，是一篇规范的议论文。？？
16首古诗
