哲学入门 建议不要看罗素的《西方哲学史》。1此书到处到充斥者作者的主观想法，不能够客观评价一个哲学家的思想2作为一个哲学史应该以描述哲学家的看法为主，捎带自己的看法，因为你毕竟不是在表达自己的观点，而是描述总结别人的观点。而罗素的书恰好相反。大部分是自己的主观想法，捎带一点断章取义的叙述。比如他喜欢将某个哲学家说过的话断章取义一下，然后说它哪里不对。比如这一段：把马克思纯粹当一个哲学家来看，他有严重的缺点。他过于尚实际，过分全神贯注在他那个时代的问题上。他的眼界局限于我们的这个星球，在这个星球范围之内，又局限于人类。自从哥白尼以来已经很显然，人类并没有从前人类自许的那种宇宙重要地位。凡是没彻底领会这个事实的人，谁也无资格把自己的哲学称作科学的哲学罗素的意思很明确，马克思的思想是错误的。他没资格说自己的哲学是科学的。而他批判马克思并非用的是科学合理的论证而是凭借自己的主观感觉而已。同时罗素并没有真正理解一个哲学家的思想，而在那边鼓吹自己的想法还有这一段：概括地说，马克思的哲学里由黑格尔得来的一切成分都是不科学的，意思是说没有任何理由认为这些成分是正确的。他不尽说马克思不对，黑格尔也。
能推荐一些经典国学名著版本吗？ 我理解的国学，通俗地讲，中国人的一言一行是国学最直观的表达，孩子学的就是国学，初级范畴，不管是祖宗传下来的，还是域外舶来品，都是父母教的，父母与我都是国人，自然是国学，认识和接受这种观点可能有宊悟和哑然。国学是历史的累积，又是从历史中新生，所谓信书不如无书。然，观今宜鉴古，无古不成今，国学也是发展和变化的，所谓与时俱进讲的就是这个意义，从人开始，学做人，学会在家，尊亲孝老，勤勉耕读，格物致知，修身，养性，待人，齐家，处事治国，大而化之平天下，。是人不必涉国学就学，就修。可以粗略猎涉，知原理，识脉络，记轮廓就足矣。国学浩渺无穷，今人非古人之天地，事业，国学可涉，而且要学要修，却不必皆沉迷如斯。我以为，《三字经》，《育儿经》，《增广贤文》，《幼学琼林》，是国学的基础，《中庸》，《大学》，《孟子》，《论语》，《诗经》，《易经》，等经，史，子，集是国学的经纬，历朝历代的诗词歌赋是国学的百草园。亦是国学的芳菲地，忠，孝，节，义，礼，仪，廉，耻。仁，恕，诚，信。勇，毅，刚，直，是国学的的大厦的基原和墩石。
道德经和论语哪个境界更高一些？ 这个问题，真的很不好回答，当然也不乏不少所谓的专家在公众场合发表一些不当的自以为是的言论，大家抱着听之任之的态度即可。真正有严谨学术态度的人，都不会去妄自尊大的评论这两部分别为道家和儒家的代表作品，否则，招致的只能是后人的耻笑。只有个人学术研究方向的差别，自己喜好的差别，这两部书自然没有可比的价值。其实儒释道作为中国人的内核精神，早已融入到中国人的行为处事之中，不能明显分开了，所以《道德经》和《论语》这两部道家和儒家的代表作品，即使你不看，也多多少少受了他们的影响，所以与其去试图评价他们的境界高低，还不如找找《道德经》和《论语》不错的版本，认真读一读，体会其中的内在意义。以前多次提起这两本书的比较合适的入门版本，分别是杨伯峻先生的《论语译注》、陈鼓应先生的《老子注译及评介》，希望对入门的人，有心阅读的人有所帮助。不过最后也稍微提一句，有人认为，《道德经》最高，《论语》其次，《墨子》再其次。大家听一听便可，不必认真。
【请教 一些人生做人做事的真理和哲学 1.高中毕业的时候，语文老师跟我们讲：做人要知足，做事知不足，做学问不知足。自己很是记在心里，而且觉得很有用。2.心平气和的对待不公平的东西。3.以勇气改变能改变的，以平静接受不能改变的，再以智慧明白这两者的区别。
