马太福音十八章21到35节的经文解释 今天我们要来看基督徒被人得罪以及饶恕人的问题。我们作了信徒之后，有一个问题是必须解决的，就是如果有弟兄得罪了我们，我们应当如何？在马太十八章二十一至二十二节，主。
马太福音12章15节到21节说的是什么意思 15.这样的假意或演戏，并没有使他上当，而且他也没有向他们隐瞒实情。神的儿子必然会极其不屑这类装模作样的人；他对这些教法师与法利赛人所提出之最强烈的指控，就是他们全然是不真实的（七6）。所以，耶稣从一开头就知道他们的骗术。16.以钱币的铸造作为例证，是典型的拉比教学法；但在此使用钱币的方法却是全新的。耶稣穷到一个地步，竟然自己没有任何钱币，还必须向别人要一个，意味深长。罗马帝国的钱币上面就铸有统治皇帝的头像与名号；犹太人接受这个钱币，就已经表明他们接受了帝国的统治，虽然是不情愿的。他们自己的答覆在原文只有一个字：是该撒的；在这简略的回答中却藏着怨恨，甚至连法利赛人或希律党人都不愿选择这个地位。17.因此，耶稣以不容辩驳的逻辑回答道：钱币既然是属于该撒的，那么就还给他吧！若以神学上的说法来讲，就变成：基督徒接受国家，因为它乃是神所设立的一个机构，保罗（罗十三1～2）与彼得（彼前二13～14）后来也就这一点作了强而有力的发挥。如果我们享受了国家的好处─法律与次序，而国家发行的钱币与其他东西代表这些好处─那么我们就没有权利想要逃避国家加诸的义务。但是耶稣把这功课留待他的听众自己去推敲。如果他在这里。
马太福音28章1-10节帮解释一下？ [马太福音 28：1]安息日将尽、七日的头一日、天快亮的时候、抹大拉的马利亚、和那个马利亚、来看坟墓。[马太福音 28：2]忽然地大震动．因为有主的使者、从天上下来、把石头滚开、坐在上面。[马太福音 28：3]他的像貌如同闪电、衣服洁白如雪。[马太福音 28：4]看守的人、就因他吓得浑身乱战、甚至和死人一样。[马太福音 28：5]天使对妇女说、不要害怕、我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。[马太福音 28：6]他不在这里、照他所说的、已经复活了．你们来看安放主的地方。[马太福音 28：7]快去告诉他的门徒说、他从死里复活了．并且在你们以先往加利利去、在那里你们要见他．看哪．我已经告诉你们了。[马太福音 28：8]妇女们就急忙离开坟墓、又害怕、又大大的欢喜、跑去要报给他的门徒。[马太福音 28：9]忽然耶稣遇见他们、说、愿你们平安。他们就上前抱住他的脚拜他。[马太福音 28：10]耶稣对他们说、不要害怕、你们去告诉我的弟兄、叫他们往加利利去、在那里必见我。讲解：基督教有三个重要节日—圣诞节、复活节和受难节。有人说，一年当中圣诞节是我们教会节日的起头。基督教的节日应该从复活节开始，然后才是耶稣的降生和耶稣的受难。如果没有耶稣的复活，圣诞和受难这两个节日。
马太福音16章20一28节释经资料：【太十六20】「当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。﹝文意注解﹞这是因为犹太人对『基督』(即弥赛亚)有错误的观念，认为那要来的弥赛亚是他们民族的救星，要来率领犹太人反抗异族的统治，建立一个纯犹太人的太平国度。所以若把『他是基督』宣扬出去了，对他的救赎工作不但无益，反而会生乱。﹝话中之光﹞属血气的人不领会神属灵的事，反倒以为愚拙(参林前二14)，所以不要随便把神圣的事物和经历告诉人(参七6)。【太十六21】「从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。﹝文意注解﹞「从此，」是指神启示基督，基督启示教会(参16~19节)之后。他必须上耶路撒冷去，」主耶稣定意前往耶路撒冷受苦、受难，并不是逞匹夫之勇，乃是为遵行神的旨意，完成救赎大工。受长老、祭司长、文士许多的苦，」即受犹太公会的逼迫；『长老、祭司长、文士』乃公会的主要成员。﹝话中之光﹞(一)主在启示他要建造教会(参18节)之后，紧接着便提到他的十字架；这给我们看见：十字架乃是建造教会的路。(二)先认识基督与教会，后才认识十字架；十字架的功课，必须以认识基督和教会为根基，才会有。
如何解释马太福音5章17至21节？ 推荐豆瓣《文艺青年如何读圣经》http：//read.douban.com/column/547959/ 1 人赞同了该回答 摘抄一段生命读经的文字： 肆 关于国度子民的律法 在本篇信息中，我们来到五章。
马太福音20章1—16节经文解释 马太福音20章1—16节经文为 [马太福音 20：1]因为天国好像家主、清早去雇人、进他的葡萄园作工． [马太福音 20：2]和工人讲定、一天一钱银子、就打发他们进葡萄园去。。
