你如何看待死亡？ 死亡是无情的，但又是每个人必须面对的现实。无论你在生身价多么高贵，抑或地位低微，都必须走这一流程且无一幸免，现实就是这么残酷，不以个人意志为转移。面对死亡，每个人所表现出的心态是不一样的。有的人英年早逝，面对死亡空留太多的遗憾，我还有很多抱负尚未实现；有的人为着自己的信仰，则虽死犹生，自觉只是去了另外一个世界；有的人为着自己奢侈糜烂的生活而死，今生足矣；有的人恐惧死亡贪生怕死，以民族大义于不顾遗臭万年空留骂名；有的人面对死亡，以民族大义为重，为着自己的信仰而大义凛然名垂青史。结论：面对死亡不留一点遗憾的人，这世间原本就没有，谁都不会轻言死。
什么是“十念法”？什么时候念？该怎么念？ “十念2113法”就是从一到十计数的摄5261心念佛方法，也叫印光大师十念法，是4102民国高僧印光1653法师于1917年开示的摄心念佛方法。念佛的时候同时计数，默念出声皆可，须念从心起，声从口出，音从耳入。念法举例：(1-10)南-无-阿-弥-陀-佛（心里记1）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记2）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记3）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记4）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记5）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记6）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记7）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记8）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记9）南-无-阿-弥-陀-佛（心里记10）如此1-10循环十念法原文：至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣！如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量施于一声佛号。虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔。
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与“天下兴亡，匹夫有责”类似的句子有哪些？ 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？穷则独善其身，达则兼济天下。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。鞠躬尽瘁，死而后己.（诸葛亮）明天人之际，通古今之变.（司马迁）自己无论怎样进步，不能使周围的人们随着进步，这个人对社会的贡献是极其有限的，绝不以‘孤独’、‘进步’为满足，必须负担责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步.（邹韬奋）责任心就是关心别人，关心整个社会.有了责任心，生活就有了真正的含义和灵魂.这就是考验，是对文明的至诚.它表现在对整体，对个人的关怀.这就是爱，就是主动.（穆尼尔.纳素）“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心.”“有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习成功和失败.这在人与人的所有关系中也无所不及.”（托尔斯泰当仁不让.（孔子）铁肩担道义.（李大钊）敬业乐群（《礼记？学记》）敬者何？不怠慢、不放荡之谓也.（朱熹）良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道.（荀子）敬字工夫，乃是圣门第一义…无事时，敬在里面；有事时，敬在事上，有事无事，吾之敬未尝间断.（朱熹）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随.（韩愈）
明于庶物，察于人伦是什么意思
明于庶物，察于人伦是什么意思 明于庶物，察于人伦意思是：明白万事万物的道理，明察人伦关系。原文：孟子曰：人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。
