你如何看待死亡? 死亡是无情的,但又是每个人必须面对的现实。无论你在生身价多么高贵,抑或地位低微,都必须走这一流程且无一幸免,现实就是这么残酷,不以个人意志为转移。面对死亡,每个人所表现出的心态是不一样的。有的人英年早逝,面对死亡空留太多的遗憾,我还有很多抱负尚未实现;有的人为着自己的信仰,则虽死犹生,自觉只是去了另外一个世界;有的人为着自己奢侈糜烂的生活而死,今生足矣;有的人恐惧死亡贪生怕死,以民族大义于不顾遗臭万年空留骂名;有的人面对死亡,以民族大义为重,为着自己的信仰而大义凛然名垂青史。结论:面对死亡不留一点遗憾的人,这世间原本就没有,谁都不会轻言死。
什么是“十念法”?什么时候念?该怎么念? “十念2113法”就是从一到十计数的摄5261心念佛方法,也叫印光大师十念法,是4102民国高僧印光1653法师于1917年开示的摄心念佛方法。念佛的时候同时计数,默念出声皆可,须念从心起,声从口出,音从耳入。念法举例:(1-10)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记1)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记2)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记3)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记4)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记5)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记6)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记7)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记8)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记9)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记10)如此1-10循环十念法原文:至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣!如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量施于一声佛号。虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。在昔宏净土者,尚未谈及。以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。(印光)以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔。
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与“天下兴亡,匹夫有责”类似的句子有哪些? 如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?穷则独善其身,达则兼济天下。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。鞠躬尽瘁,死而后己.(诸葛亮)明天人之际,通古今之变.(司马迁)自己无论怎样进步,不能使周围的人们随着进步,这个人对社会的贡献是极其有限的,绝不以‘孤独’、‘进步’为满足,必须负担责任,使大家都进步,至少使周围的人都进步.(邹韬奋)责任心就是关心别人,关心整个社会.有了责任心,生活就有了真正的含义和灵魂.这就是考验,是对文明的至诚.它表现在对整体,对个人的关怀.这就是爱,就是主动.(穆尼尔.纳素)“一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心.”“有无责任心,将决定生活、家庭、工作、学习成功和失败.这在人与人的所有关系中也无所不及.”(托尔斯泰当仁不让.(孔子)铁肩担道义.(李大钊)敬业乐群(《礼记?学记》)敬者何?不怠慢、不放荡之谓也.(朱熹)良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道.(荀子)敬字工夫,乃是圣门第一义…无事时,敬在里面;有事时,敬在事上,有事无事,吾之敬未尝间断.(朱熹)业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.(韩愈)
明于庶物,察于人伦是什么意思
明于庶物,察于人伦是什么意思 明于庶物,察于人伦意思是:明白万事万物的道理,明察人伦关系。原文:孟子曰:人之所以异于禽兽者几希;庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。