《道德经》第三十二章如何解释，给我们什么启示和道理？ 《道德经》第三十二章如何解释？对我们有什么启示？先看原文：道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将能自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在于天下，犹川谷之于江海。译文（大意）：道长存且没有恰当的名字，它虽然很小，天下却没有谁能使它臣服。君主要能遵守道的原则，天下万物都会自觉地向道宾服。天地阴阳之气相结合，就会降下如甘露般的雨水，没有人问它发布命令，而大家获得的雨水是均匀的。“道”一开始就使万物有了名份，因而也就有了分寸。知道如何遵守分寸，就能避开危险。将道的原则用于天下，就象江河必定流入大海一样。简单解读：老子在这一章里首先阐述了“道”的原始状态。老子认为“道”的原始状态质朴无名，隐而无形，幽深精微。质朴的“道”虽然很小，但没有人能将它臣服。接着老子告诫王侯君主，只要按质朴的“道”的要求去做，就能实现“无为而无不为”，万物就能各就其位，各安其道，百姓就能安然自适，宾服于“道”。老子还认为，天地之间阴阳二气相结合，就会降下甘淋，不用命令自然均匀地洒遍大地，这就是“道”。其次，老子阐述了“道”存在于万物，作用于万物，。
《道德经》“侯王若能守之，万物将自宾”如何理解？ 是《道德经》中教化人们的句子，《道德经》宣扬的是到家的“道”，万物生灵的生长、运行皆有其“道”，“道”不可违，只可守。此句的意思是侯王（君王或一方首领）如果能按照“道”来做事的话，那么万物（喻指百姓）自然就会自觉遵守了。其实所讲的意思就是主王侯首先要自己以身作则，率先垂范。
孔子、孟子、道德经中的名言警句50句 1、道，可道，非常道.2、玄之又玄，众妙之门.3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也.4、圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨.5、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘.湛兮.6、天地不仁，以万物为刍狗.7、虚而不屈，动而愈出.8、多言数穷，不如守中.9、玄牝之门，是谓天地根.10、绵绵若存，用之不勤.11、后其身而身先，外其身而身存.12、上善若水.13、水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道.14、金玉满堂，莫之能守.15、功遂身退，天下之道.16、生而不有，长而不宰.是为玄德.17、有之以为利，无之以为用.18、宠辱若惊，贵大患若身.19、其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名20、无状之状，无物之象，是谓惚恍.21、夫唯不盈，故能蔽而新成.22、致虚极，守静笃.23、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆.24、见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧.25、道之为物，惟恍惟惚.26、惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物.27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑.28、希言自然.故飘风不终朝，骤雨不终日.29、企者不立；跨者不行.30、人法地，地法天，天法道，道法自然.31、重为轻根，静为躁君.32、轻则失根，躁则失君.33、常善救人，故无弃人；常。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。老子的这句话是什么意思 “天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。天地的阴阳二气相互融合，甘露则不求而降，不必人们去控制它，它来的很自然很均匀。
道家名言佳句 1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音。
第三十二章道常无名，朴虽小，天下莫能臣也侯王若能守之，万物将自宾 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均 始制有名 名亦既有，夫亦将知止 知止可以不殆 譬道之 第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。。
英语翻译 【原文】道常无名，朴.虽小，天下莫能臣.候王若能守之，万物将自宾.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆.譬道之在天下，犹川谷之于江海.【译文】“道”永远是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己.侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它.天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀.治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事.名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了.“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服.
