贵州属于哪个方向 贵州2113属于中国西南方向。贵州5261省，简称“黔”或“贵”，地处中国西南4102腹地，与1653重庆、四川、湖南、云南、广西接壤，是西南交通枢纽。世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省，全国首个国家级大数据综合试验区，国家生态文明试验区，内陆开放型经济试验区。辖贵阳市、遵义市、安顺市、毕节市、铜仁市、六盘水市、黔西南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州。贵州境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，全省地貌可概括分为：高原、山地、丘陵和盆地四种基本类型，高原山地居多，素有“八山一水一分田”之说。是全国唯一没有平原支撑的省份。属亚热带湿润季风气候，四季分明、春暖风和、雨量充沛、雨热同期。贵州是古人类发祥地之一，远古人类化石和远古文化遗存发现颇多。早在24万年前，就有人类栖息繁衍，已发现石器时代文化遗址80余处。观音洞旧石器遗址被正式命名为“观音洞文化”，对研究中国旧石器时代的起源和发展具有重要的科学价值。扩展资料：著名人物张之洞：晚清名臣、清代洋务派代表人物之一。出生于兴义府，张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清“四大名臣。何应钦：中华民国陆军一级上将，字敬之，。
以下乡土小说作家中，哪位的代表作品故事背景在贵州（ ） A、彭家煌 B、叶绍钧 C、蹇先艾 D、周作人 以下乡土小说作家中，哪位的代表作品故事背景在贵州（）A、彭家煌 B、叶绍钧 C、蹇先艾 D、周作人 a 乡土文学，又称乡土小说，它的出现溯源于鲁迅的《故乡》。。
明堂的详细解释 释义：(1).古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。【出处】：《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。《史记·孝武本纪》：“而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。《玉台新咏·木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。【示例】：《汉书·地理志》：“奉高，有明堂，在西南四里；武帝元封二年造。《晋书》卷十四：“泰山郡汉置，统县十一，户九千三百。奉高西南有明堂”。《资治通鉴》胡三省注：秋，作明堂于汶上。〔班志，泰山郡莱芜县。据班志，明堂在泰山奉高县西南四里；又禹贡，浮于汶，达于济；此明堂当在济之汶上。琅邪之汶入于潍，而潍入于海，其地僻远，非立明堂处。汶，音问。〕…元封五年（乙亥，公元前一零六年）…春，三月，还至太山，增封。甲子，始祀上帝于明堂，配以高祖；因朝诸侯王、列侯，受郡、国计。明 冯梦龙《东周列国志》第四十一回：“却说狐毛、狐偃筑王宫于践土，照依明堂之制。唐 杜甫《石鼓歌》：“大开明堂受朝贺，诸侯佩剑鸣相磨。释义：(2).传说雷公问人的经络血脉，黄帝坐明堂以授之。故后世医家称标明人体经络、针灸穴位之图为“明堂图”。
蹇先艾的乡土情结 返观20世纪上半期中国新文学作家群，贵州籍作家寥然可数，蹇先艾几乎是一颗孤星。其创作中缠绕的“贵州情结”，是彰显其创作个性和价值的重要因素，理应受到关注这块土地者的珍视。蹇先艾虽是贵州遵义籍人，但1906年生于四川越隽县，1915年才随官任期满的父亲回老家定居。1919年13岁时，由父亲送到北京读书，蹇先艾在贵州常住不过4年多，其间，蹇先艾主要是在家读书，没有太多的机会接触社会，蹇先艾的创作是在异乡的孤独和丧亲的痛苦中开始的。贵州不过是他“借以纪念从此阔别的可爱的童年。（《朝雾·序》）的一个载体，故第一部小说集《朝雾》，洋溢着田园牧歌的情调，并夹杂着怅惘、忧愁的情绪，抒情性很强。1928年蹇先艾返乡结婚。这次返乡促进了蹇先艾对贵州较为全面的了解，扩展了蹇先艾小说创作的视野和题材范围。也促成了他对贵州面貌的真实言说。1928年到1937年间的创作达到了一定的社会深广度。这些作品集中反映了20世纪上半叶贵州地方社会的现实图景。文本风格上，蹇先艾完成了从抒情到写实的转换，《盐巴客》、《贵州道上》都可以算是现实主义佳作，是真正能代表蹇先艾乡土写实成绩的作品。然而蹇先艾不可能像一个局外人一样，对这块土地纯然的“客观”。
蹇先艾 水葬原文 （注：想2113要看蹇先艾的《水葬》原文需要购买图5261书）水葬4102内容简介及赏析：小1653说写的是一个青年因为偷窃行为被村人处以极刑（水葬）的故事。这样的处置在村人看来是天经地义的。作品让我们看到了这“天经地义”的习俗背后的野蛮：母亲挂虑着她的儿子，等待着儿子的归来，却不知她的儿子已葬身水底。小说没有再往下写。我们不难想象，当这位母亲知道真相后她的心情将是怎样。作品彰显出两重的悲剧—儿子的惨死和母亲等待的无望，彰显出两重的人性—残酷和怜爱。其实，从中我们还可以看出“群众”（村人）的可怕，也可以说是人性的可怕—假“道德”之名，既可以获取道德之名（伸张正义），暗地里又获取了近乎本能的施虐之快—以群体强大的力量在个人无安全之虞的情况下毁灭了一个从生理上（仅一个人）和心理上（有负罪感）无从反抗的个体。这显然是一种不道德的“道德”。另外，围观的看客（正如鲁迅笔下的看客）也一样经验着看的满足—不仅是冷漠，而是在看的过程中同样宣泄着施虐的快感。正因为残忍的存在，我们才感受到晦暗中母爱的光芒。我以为，文本的内涵不仅指向对旧习俗、对精神麻木的批判，而且是对深层人性的揭示和批判。鉴于此，《水葬》不仅。
