圣经中讲得一个强盗被打得半死的人，只有撒玛利亚人动了慈心，帮助了他，在那卷书 路加福音十章25 有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？26耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？27他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。28耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？37 他说：“是怜悯他的。耶稣说：“你去照样行吧。
自称古代以色列人真正后代的撒玛利亚人是什么人？他们和犹太人是什么关系？ 要了解这个问题，我们首先要明确一下题目里的这专有名词都是什么意思。犹太人是什么人就不说了，这个话题太大，可以专门讨论。我们主要讨论一下所谓以色列人这个名词有哪些外延，再看看撒玛利亚人又是指什么人。1.以色列人。以色列人有古代和现代两个概念。古代部分，至少在部分学者眼里又可以再分成两个部分：以色列人（Israelites）和北方以色列人（Israeleans）。后面这个专有名词，诚然即便在英文中也是很少见到的。在我这几年的学习当中，只见过研究古代希伯来语语言学的一些学者，特别是G.Rensburg，在讨论古代希伯来语北方方言的时候用过这个词。以色列人（Israelites）的范围其实很模糊。基本上，从公元前13世纪末开始根据考古资料在巴勒斯坦地区山区出现的新的陶器和聚落风格一般被归于以色列人的出现。但那时候他们没留下什么文字资料，我们怎么知道这些人就是《圣经》旧约里的以色列人呢？其实没有办法确认。外界信息里面有一些对我们了解以色列人的产生有一点的意义，最著名的是公元前十三世纪埃及梅内普塔法老的铭文，里面曾经提到“以色列人被摧毁了，他们绝种了”之类的话，这是法老击败外族之后常用的套话，并不是说这一群人真的绝后了。后来，根据圣经旧约的。
圣经中讲好撒玛利亚人是在讲耶稣吗 不是的。这是耶稣讲的一个比喻，说判断一个人好坏不是看他信的什么，来自哪里，而是看他做的什么。在世上，没有人能像耶稣那样完完全全地教导人认识上帝。他以身作则，教导门徒怎样善待其他种族。有一次，他主动跟一个撒马利亚妇人说话。这个妇人感到很惊讶，因为犹太人素来看不起撒马利亚人。谈话中耶稣仁慈地教导她怎样才可以获得永生。（约翰福音4：7-14）耶稣也通过他的话，教导人怎样对待其他种族。他说了一个良善的撒马利亚人的比喻。一个撒马利亚人看到一个被强盗打得半死的犹太人。他本可以想：“我为什么要帮一个犹太人？犹太人根本看不起我们撒玛利亚人。但耶稣所说的撒玛利亚人却不是这样想，他对待别的民族的方式很不同。虽然路过的人都没有理会这个受了重伤的人，这个撒马利亚人却“动了怜悯的心”，给了他很大的帮助。耶稣结束这个比喻时说，凡渴望蒙上帝悦纳的人都应该这么做。（路加福音10：30-37）
