康德的先验哲学怎样克服了休谟的怀疑论？ 谢邀~实际上关于康德的问题我每一个都有看，但是不是每一道都有答。其一是水平问题；其二实际上像题主这…
康德哲学中的“先验”是什么意思？
康德的先验哲学包含什么 纯粹理性批判 先验（A priori；又译：先天）在拉丁文中指「来自先前的东西」，或稍稍引申指「在经验之前」.近代西方传统中，认为先验指无需经验或先于经验获得的知识.它通常与后验知识相比较，后验意指「在经验之后」，需要经验.这一区分来自于中世纪逻辑所区分的两种论证，从原因到结果的论证称为「先验的」，而从结果到原因的论证称为「后验的」.认识论的基本问题之一是究竟是否存在任何重要的先验知识.通常来说，理性主义者相信存在先验知识，而经验主义者认为所有知识根本上源于某种经验（通常是外部经验），即便有先验知识在某种意义上也不重要.还有些经验主义者认为先验知识只是对语词意义的分析，而与世界无关.理性主义思想家给予使用先验这个术语合适的立足点，如笛卡尔和莱布尼兹，他们认为知识通过推理获得，而非经验，数学和逻辑真理的必然性即是其佐证.笛卡尔认为关于自我的知识，或者说我思故我在，是先验的，因为他认为一个人无需诉诸过去的经验就能确认自我的存在.莱布尼茨区分了先验真理，即理性真理，与后验真理，即由经验确立的真理.康德说，不论是空间，还是空间的任何一个几何学的先天规定，都不是一种先验的表象，而只有关于这些表象根本不具有经验的来源、以及何以它们还是能够先。
我想请问一下，“试述康德先验哲学的作用和意义”到底怎么写啊，好苦恼啊。 请参考康德的《纯粹理性批判》。如果看不懂，只好搜索一些论文了。比如邓晓芒的著作和文章。呵呵，选了这个题目，会的不难，难的不会，祝你好运。
康德哲学的基本观点 首先，康德在《纯粹理性批判》的第一版序之中，阐明了对理性进行批判的必要性首先在于确定一般形而上学是可能还是不可能，以及规定源流、范围和界限。但是康德于第二版序之中，反而不是着重于进行理性批判的条件，而是改变了知识与对象的关系：“不是知识依照对象，而是对象依照知识”，这一新概念，导致康德发动了哲学界中的“哥白尼式革命”。在导言中，康德提出了全书的总纲：纯粹理性的总任务是要解决“先天的综合判断”、即具有普遍性和必然性而又扩展了知识内容的真正科学知识是“如何可能”的问题，并按这总问题细分了以下的四个问题：1.数学如何可能？2.自然科学如何可能？3.形而上学作为自然的倾向如何可能？形而上学作为科学如何可能？康德把全书大致的分为了五部份：“1.先验感性论，2.先验逻辑论，3.先验分析论，4.先验辩证论，5.先验方法论”先验感性论“先验感性论”主要是阐明，只有通过人的感性知识(接受能力)所先天具有的直观形式即“空间”和“时间”两大要素去整理自在之物（的表象即现象界）刺激感官的感觉材料，才能获得确定的感性知识，同时，空间和时间也是数学知识的先天直观形式。先验逻辑论“先验逻辑论”的阐明“感性必须。
康德的“先验”是什么意思？ 先验意即在经验之前。我们大部分的知识都来源于「经验」，我们在认识事物的时候，总要看一下，摸一下，闻…
