金刚经一般人可以念吗 1.读诵抄写《金刚经》只会利益无边无尽的众生。相信你朋友说的情况，要这样理解，譬如，有非人恶鬼心存恶念，想要加害于你，那么因为《金刚经》本身的大威神力以及护法善神的护持，可以让你免受厄运，同时驱逐非人等。2.《地藏经》是一部非常殊胜的经典，尤其要知道，地藏菩萨是专门渡地狱众生的，所以，当你念经的时候，因为经典的大威神力，感召一些鬼王非人前来听经也是正常。当然，非人鬼王很多都是无害于人类的，所以，当你念此经典，同时利益了这些地狱众生。你本身也会有功德的。以前，末学初接触佛教的时候，就是常诵《地藏经》，而且福报非常大，说不可尽啊，顶礼地藏王菩萨！
金刚经有云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”，既有此云，为何众人皆往寺庙求佛？ “依文解意，三世佛冤”，我把原文给你贴出来你仔细看看金刚经 第二十六品 法身非相分“须菩提！于意…
佛经说，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，五蕴炽盛。那下一句是什么 佛经中说：人2113生有八种苦痛，生，老，病，死5261，爱别离，怨憎会4102，五蕴炽盛。。
金刚经全文 《金刚2113般若波罗蜜经》无上甚深微妙法。百千万劫难5261遭遇。我今见闻得受持。4102愿解如来真实义1653。金刚经启请香赞炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。萨婆诃。净三业真言唵（om）。娑嚩（Wa）婆嚩秫（Shu）陀。娑嚩达摩娑嚩。婆嚩秫度憾。安土地真言南无三满多。母陀喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。普供养真言唵。额额曩（Na）。三婆嚩（Wa）珐日啰（La）斛（Hu）。奉请八金刚奉请青除灾金刚奉请辟毒金刚奉请黄随求金刚奉请白净水金刚奉请赤声火金刚奉请定持灾金刚奉请紫贤金刚奉请大神金刚奉请四菩萨奉请金刚眷菩萨奉请金刚索菩萨奉请金刚爱菩萨奉请金刚语菩萨发愿文稽首三界尊皈依十方佛我今发宏愿持此金刚经上报四重恩下济三涂苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国云何梵云何得长寿金刚不坏身复以何因缘得大坚固力云何于此经究竟到彼岸愿佛开微密广为众生说开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义南无只园会上佛菩萨（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）南无。
为什么在店里播《金刚经》，反而没生意了？
什么是《金刚经》中的四句偈？ 其中《金刚经》中的四句偈为：1.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。2.凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。3.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《金刚经》中的偈语远不止这些。只举此三例可作为明心悟入的参照参考。《金刚经》思想重心的功德观：一、净信受持功德；二、法施的功德大于财施；三、正解、受持、演说的功德；四、三轮体空，不受福德不执有福德才是无量功德。概括的讲可以说这些就是《金刚经》的核心思想理论。
佛教中的苦谛 怨憎会 爱别离 求不得 五取蕴各是什么意思？ 1、怨2113憎会，是指对不喜欢的、不可爱的色5261、声、香、味4102、触、法，或者与那些意图不好、无意、不安分1653的人异同交往聚会而产生的怨憎。2、爱别离，是指对喜欢的、可爱的色、声、香、味、触、法，或者对希望有利、有益的、快乐的、安分的人，家人、朋友或亲戚，却不能和他们在一起、交往、聚会而产生的痛苦。3、所求不得，是指六道中的众生，对于以上的各种苦而生的诉求，希望它们不要来到、却无法实现，从此而生的痛苦。4、五取蕴指由烦恼而生，或生烦恼的有漏五蕴。所谓五蕴通于有漏、无漏，囊括有为法的全部。而‘取’是烦恼的异名，故由取而生，或生取的五蕴（即五取蕴）不摄无漏有为之法，构成人的身体的有 色（肉体）、受（感受）、想（知觉）、行（意志、欲望）、识（结果）。该论又就蕴与取蕴的不同提出多说，谓蕴通于有漏无漏，取蕴仅属有漏；蕴摄苦集、道三谛，身仅摄苦、集二谛；蕴摄十七界与一界之少分，摄十五界与三界之少分；蕴摄十一处与一处之少分，取蕴摄十处与二处之少分；蕴摄五蕴，取蕴摄五蕴各少分。又于蕴中有流转者受诃责，有还灭者受赞叹；于取蕴中有流转者受诃责，无还灭者受赞叹。5、苦谛苦谛根据对现实的深刻观察，佛总结。
金刚经全文(金 刚 般 若 波 罗 蜜 经)╓─2113─╖║法会因5261由分第一║╙─╜如是我闻。一时4102佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众、千二百五十人俱。尔时，释尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。╓─╖║善现启请分第二║╙─╜时长老须菩提，在大众中，即从座起偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？佛言：善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，愿乐欲闻。╓─╖║大乘正宗分第三║╙─╜佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。╓─╖║妙行无住分第四║╙─╜复次，须菩提。
《金刚经》凡所有相，皆是虚妄。那《弥陀经》所描绘极乐世界是不是相？ 《金刚经》金刚即印度的金刚石（即钻石）。它最光明，最坚硬，也最珍贵。金刚石做的刀子可以裁玻璃，硬度最高。它能破坏一切，而不被一切所坏。所以它最坚最利，而没有能破。以这个金刚石做为譬喻来形容般若。金刚是贵重的宝物，以譬喻实相般若是诸法中尊。它坚固不为一切所坏，来譬喻观照般若不被一切爱见所侵犯。金刚能裁切玻璃，作用猛利，来譬喻文字般若能断众生种种疑惑。般若为导，净土为归。因为没有般若，没有大智慧，看不清道路，不知道方向，找不到归宿，这样去修持，就所谓盲修瞎练。修持归向，当如华严十大愿王导归极乐。《华严》，经中之王，普贤是华严长子，求生极乐世界，正是引导六道众生，同归极乐。文字般若不同于一般的文字。它是从实相般若所流现，而这个文字所告诉你的，是如何进行观照，证入实相。文字般若虽然可生起观照，而证入实相。但我们不可认为文字般若就是实相般若，更不可认为了达经文便已契悟实相。《金刚经》说：‘若人言，如来有所说法，即为谤佛…说法者无法可说，是名说法。《大乘无量寿经》说：‘非语言分别之所能知。《法华经》说：‘是法非思量分别之所能解。可见实相般若不是语言文字所能表达。学人也无法从意识分别中真实理解实相。
佛经说，生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，五蕴炽盛。那下一句是什么 佛经中说：人生有八种2113苦痛，生5261，老，病，死，爱别离4102，怨憎会，五蕴炽盛。经此八苦纠缠，人1653的一生才算得上圆满。生老病死本就是一个循环，人之生也，随业受报，依前生之业，与人道相应者，则投生为人，最初流爱为种，揽父母精血，纳识业为胎，怀胎十月，一朝分娩，众人欢喜，而此中之苦，只有母亲和婴儿知道。只因为由这“呱，呱”一哭，竟哭出无数的痛苦出来。以为人之一生从此起不知道要吃足了多少苦头。至于老病死亡，更让人之一生充满了无数的身苦。诗曰：“流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强”是老的恐慌。“人无千日好，花无百日红”世间哪有无病之人，更有寂寞孤逝，冥途渺渺，幽怨重重，假使生前妄造恶业堕于三涂，其苦更不堪设想！正所谓，此身不向空门度，更向何处消此业？皈依三宝的弟子，端能看透生死，念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然！扩展资料：佛经的作用佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。有许多。
