我现急需一篇关于地方佛教仪轨的论文？？？？？ 请问怎么写？？？ 或者告诉我思路也行？？？ 佛教焰口仪式与音乐之研究-以戒德长老为主要研究对象〔 作者：何丽华【资料形态】硕博文库|中国台湾【文献属性】[台湾]国立成功大学，艺术研究所1999年度，硕士学位论文【出版年代】2000年【文章标题】佛教焰口仪式与音乐之研究-以戒德长老为主要研究对象【文章作者】何丽华【指导教师】吕锤宽教授 陈碧燕教授【中文关键词】佛教|焰口|仪式|音乐|戒德长老|宗教|艺术【中文摘要】“瑜伽焰口”简称“放焰口”，为一结合音乐、仪式、文学而成的中国佛教仪轨。其主要作用是保平安或超度亡魂，系为幽冥界众生说法、是“冥阳两利”之仪式，是很受信众敬重与喜爱的佛教仪轨，而且也是佛教仪轨中音乐性最丰富的。本论文将透过田野访谈及文献数据的整理，阐述焰口仪式之重要性以及其法事结构与音乐内容等。本论文除了绪论与结论外共分为四大章。绪论说明本论文之动机与目的、先前研究与本文之重要性、研究对象与范围以及数据搜集与研究方法等。第一章探讨瑜伽焰口的意义、缘由、仪轨演变、功能、内容、禁忌、内涵等。第二章探讨其仪式之参演者与时空结构，包括法师、悦众、信众、诸佛菩萨的参与途径、层面、职务与服饰以及仪式的时间安排及坛场的空间配置等。第三章探讨其法事。
★☆超难禅机，谁来开示？★☆ （迷信的就免进） 人不是佛，修行方能成佛，人有佛性，佛对人而言，是“可以能是”和“应该是”，而不是“已经是”。正因为“不是”，才要修行为“是”，从“不是”到“是”，是一个转染成净的过程，心性虽净，仅是定体，由定生慧方成正觉。建议楼主看看太虚大师讲解的《圆觉经》，若有人言我等过去是佛，如今迷失了，此为邪说，不可不辨。成佛了不再轮回，众生了悟自性后，如来藏不生不灭、不增不减，何来始末？个人理解，仅供参考，阿弥陀佛
僧衣的种类及来历 作者：释迦昌愿袈裟（五衣、七衣、大衣、粪类扫衣、金缕衣、缦衣）“袈裟”是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。“袈裟”的制式，也有它的一些原因和含义的。第一：印度地点处于热带，人们多着白衣。佛教为了僧俗有别，所以规定衣服染色。第二：白色俗装，比较亮丽；法衣坏色，不求美艳。第三：割截缝制，能以杜防典卖，且无法移作他用。第四：染污杂碎，能除爱美心理。第五：割截染坏，可息盗贼夺衣之念。“袈裟”虽然是以“色”立名，但是它的颜色如何，却是异说纷纭，莫衷一是。三种色是：青色、黑色。
