则知明而行无过矣什么意思 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.译文：君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么就会智慧明达并且行为没有过错.
全句是：君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣意思是：品德高尚的人好学并且每日都反省自己，那么就知晓明白行为没有过错了.知\"通\"智出自<；劝学 孟子>；.希望给分
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 怎么翻译 \"君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣\"意思是：君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，遇到事情就可以不糊涂，行为也就没有过失。1、此内容出自先秦荀况《荀子·劝学》，原文内容是“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。2、《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。扩展资料：1、《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、用 心一也，三、学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。2、荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于。
则知明而行无过矣什么意思 【翻译】那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。【出处】《荀子·劝学》【原文】青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【全文大意】靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。扩展资料则知明而行无过矣“背后反映出荀子的思想主张：每一位思想家都会拥有着属于自己的思想，每一种思想的出现，其实也是有着一定的道理。荀子通过《劝学》这篇论说文，系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。荀子主张人们平时应该要懂得。
全句是：君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣意思是：品德高尚的人好学并且每日都反省自己，那么就知晓明白行为没有过错了.知\"通\"智出自.希望给分
《劝学》中“则知明而行无过矣”的行念“xing”还是“hang”？ 全句是：君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣意思是：品德高尚的人好学并且每日都反省自己，那么就知晓明白行为没有过错了这里的“行”是指行为，应该读xing
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣是什么意思 \"君子博学而日参省乎2113己，则知明而行无过矣\"意思是5261：如果博学多识的4102人能每天反省检查自己的1653言行，那么就能够明白道理不至于犯错。此内容出自先秦荀况《荀子·劝学》。《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。扩展资料：作者荀子，名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，素有“诸子大成”的美称。他的文章已有语录体发展成为标题论文，标志着我国古代说理文趋于成熟。对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。参考资料来源：_君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣中而的意思或用法是什么？ 这里的而表并列关系，“而”字前后两个动作没有主次之分，表示并列。则知明而行无过矣翻译为“就可以做到智慧明达与行动没有过错”，它所涉及的是品质和与评价的问题，没有明显的语义的递进，而是一种并列关系。扩展资料：而作为连词的用法1、表示并列关系，相当于“和”、“与”。例：唐·柳宗元《捕蛇者说》：永州之野产异蛇，黑质而白章。白话释义：永州的野外天然生产出一种奇特的蛇，它黑色的身子上有着白色的花纹2、表示递进关系，相当于“而且”。例：先秦·荀况《荀子·劝学》：君子博学而日参省乎己。白话释义：君子广博地学习，并且每天检验反省自己3、表示承接关系，相当于“就”、“才”。例：宋·苏轼《石钟山记》：“余方心动欲还，而大声发于水上。白话释义：我正心惊想要回去，就有巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓4、表示转折关系，相当于“却”、“但是”。例：战国·荀子《荀子·劝学》：青，取之于蓝，而青于蓝。白话释义：青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。5、表示目的关系，相当于“来”。例：唐·杜牧《阿房宫赋》：缦立远视，而望幸焉。白话释义：（她们）久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临。6、。
“知明而行无过矣”中的“而”是什么意思？ “知明而行无过矣”5261的“而”意思是：4102而\"是表递进。出处：《劝学》原文相1653关段如下：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。作者简介：荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。参考资料360问答：http：//wenda.so.com/q/1449590585720322？src=140
知明而行无过矣的“而”什么意思 关于“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”第二个“而”用法的分析关于第二个而主流有两种看法，一是表并列，而是表递进.当然也有极少数认为是因果，由于不作为主流教学之用，故不作考虑.今天我来分析下这个而到底是并列还是递进更有理.我们先假设是并列.既然是并列，那么前后两者就没有层次关系，处于同一水平面，无有轻重缓急之说的，比如蟹六跪而二螯，六条腿和两只钳子，这是最明显的并列.而且并列还有个特点就是可以前后交换，依然不会对句意有任何影响.比如螃蟹有两只钳子和六条腿，这没有任何区别.那么问题就集中于：知明和行无过是不是可以随意交换顺序呢？前提是：君子广泛地学习并且每天检验反省自己.有了这样的行为，就可以做到智慧明达并且行为没有过错了.关于能不能交换的问题，我们只要看智慧明达和行为没有过错是不是一个水平线，一种层面上的境界就可以了.智慧明达，通俗地说，就是聪颖，历史上，生活中可以找出很多这样的人，且不管圣贤之人，就说智商高、灵慧者，就完全可以被认定为聪颖，处事上富有智慧，学问上活学活用，不胜枚举.而行无过是什么境界呢？孔子说：人非圣贤孰能无过，过而能改，善莫大焉.说人不是圣贤，谁能不犯错误呢？言下之意就是说，行无过的人。
