庄子行于山中揭示了一个怎样的哲理 揭示了凡事必须看清事物的本质，掌握其内在规律，才能知道看似矛盾，实际合理。
文言文 庄子行于山中
文言文 庄子行于山中 伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。
庄子行于山中的译文与理解 庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：“没有什么用处。庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？主人说：“杀那只不能叫的。第二天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不成材而能终享天年，如今主人的鹅，因为不成材而被杀掉；先生你将怎样对待呢？庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成材之间，好像合于大道却并非真正与大道相合，所以这样不能免于拘束与劳累。假如能顺应自然而自由自在地游乐也就不是这样。没有赞誉没有诋毁，时而像龙一样腾飞时而像蛇一样蜇伏，跟随时间的推移而变化，而不愿偏滞于某一方面；时而进取时而退缩，一切以顺和作为度量，优游自得地生活在万物的初始状态，役使外物，却不被外物所役使，那么，怎么会受到外物的拘束和劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情，人类的传习，就不是这样的。有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会。
求庄子行于山中的解释 庄子在山中行走，看见一棵大树，它的枝叶非常茂盛，伐木人停在树旁却不去砍伐。问他为什么不去砍伐，他说：“没有什么用处。庄子说：“这棵大树因为不够良木的材质，所以才能享尽天赋的寿命。庄子走出山区，在老朋友家歇息。老朋友很高兴，便叫童仆杀鹅来款待庄子。童仆问道：“有一只鹅会叫，另一只鹅不会叫，请问杀哪一只？主人说：“杀不能叫的。第二天，弟子向庄子问道：“昨天遇见的山中之树，因为材质不好而能够终享天年；现在主人家的鹅，却因为没有才能而被杀。先生将要处于哪种情境呢？庄子笑着说：“我庄周将要处于有材和无材之间。不过处于有材和无材之间似乎妥当，其实不然，所以不能免于拖累。若是顺应自然之道而游于虚无之境，那就大不一样了。那时，既没有美誉也没有毁谤，时隐时现犹如龙蛇一般，随时变化，而不偏执一端。上上下下随意飞腾与潜伏，以顺应自然为法则，游心于万物产生之前的浑沌境界。主宰万物而不被外物所役使，那么怎么还会受到外物的拖累呢！这是神农和黄帝的处世法则。若是万物的情况和人类的习俗就不是这样了，有了汇合就有分离，有了成功就有毁坏，锐利的将被挫折，尊贵的将被非议，有作为的人将要遭受亏损，有贤能的人将要遭人。
庄子行于山中阐述的道理 凡事必须看清事物的本质，掌握其内在规律，才能知道看似矛盾，实际合理。
庄子行于山中里庄子在文中表现出的思想正确吗 他表示的思想主要是有得必有失、有成必有败、无德无贤也会遭到嫉妒，因此凡事不必争高低，顺乎天理地生活，一切归于自然.也不能说这种思想完全的错了，只能说太过于片面的夸大了事物的相对性，却忽视了事物的客观性.说白点就是主观的认为万事万物应该顺其自然，原本顺其自然应该是一种行事遵循规律的合理思维，但是在庄子的思想中的顺其自然的意思是知其不可奈何而安之若命，这样的话就偏向于唯心主义了，变成了万事听天由命了.想想现今社会，以这样一种心态去对待人和事怎么会取得成功，我更觉得小到个人的发展，大到社会的发展，更是一种物竞天择适者生存的过程.
庄子的哲学困境是什么？ 其一，有无用之辩。《庄子·内篇·人间世》的最后一段说：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之…
