红楼梦的第9回至第11回为什么没有脂批 《红楼梦》的脂本有很多：戚序本（也称“有正本”，这个本子是可以和甲戌本媲美的）第九回共有52条脂批，第十回有2条脂批，十一回有回前、回末各一条脂批；己卯本第十回有10条夹批；庚辰本第十二回以前都是没批的；另外，第九回有甲辰本（也是脂本的一种，存有可信服的脂批）保留下来的一条脂批。所以，《红楼梦》第九回至第十一回不是没有批语，而是存有65条脂批。你大概没有把戚序本和甲辰本列入抄本系统中的脂本行列，并忽视了己卯本的10条夹批。庚辰本前十一回没有脂批的原因不是脂砚斋没有批，而是庚辰本是个过录本，不是庚辰本原貌。当然这其中还有一些版本学的问题，例如有人认为己卯和庚辰应该是一个原始的本子被割裂开流传的。如果对脂批有兴趣，可以涉猎一些“版本学”和“脂学”的文章。
红楼梦 脂批版哪个比较好？ 说补清楚，因为脂批的有三类，甲戌本最早，但只有十六回，庚辰本的是到七十八回，再后来的是己卯本。一般来说大家是比较看好 庚辰本的。另外，在庚辰本中的畸笏叟和脂砚斋，在刘心武和周汝昌看来是同一个人。
关于红楼梦甲戌本第二回的脂批 批语还经常对一些极细微的环节感慨颇多，如靖本第十三回，说到秦可卿的丧事，“另设一坛于西帆楼（按：它本做“天香楼”）上，有眉批云：何必定用“西”字？。
红楼梦脂批本有哪些版本？
为什么通行本《红楼梦》第十七、十八回连在一起 《红楼梦》己卯本与庚辰本第十七、十八回尚未分回，回目为“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”。据脂砚斋说是因为有人在借阅的过程中不慎丢掉一部份，然后曹雪芹后来没那么多精力继续写下去，所以后来传下来的本子都是合二为一的。冯其庸先生曾根据(二)、(四)两点，判断粗笔触淡朱色的旁改文字“必定是在六十七回据程本抄补以后”，“即在乾隆五十六、五十七年程甲、乙本流行以后”。但冯先生似乎没有注意到，这些粗笔触旁改文字，并不是别人，而是六十七回的抄补者武裕庵的手笔。己卯本、庚辰本第十七、十八两回尚未分开，这段文字虽明标“第十七回至十八回”，但合用“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”一个回目。及至戚序本、甲辰本，才析为两回。不过具体的分法，《石头记》系统的本子与《红楼梦》系统的本子不同。前者第十七回止于游园结束，宝玉“退了出来”；后者止于贾府备车轿去接妙玉，“后话暂且搁过，此时不能表白”。后者比前者多出一千二百七十字。己卯本眉批谓“‘不能表白，后是第十八回的起头’”根据的正是程本，而武裕庵恰恰是据程本来校补己卯本的。这一点冯其庸先生早已指出。事实上，不止是朱笔字，还有一些与原抄者字迹不同的墨笔字，。
《红楼梦》第七十八回中，宝玉作了《姽婳词》后，回来立即又做《芙蓉女儿诔》，为何？ 由姽婳将军四娘之死，想起了晴雯之死，伤感而作。晴雯被王夫人赶出贾府，正是病重之时，又受了凉，受了气，加重病情，出了贾府没多久，宝玉去看了一下晴雯。宝玉梦见晴雯来给他告别，晴雯就此死了。之后又被贾母等叫去，竟也没有看到晴雯最后一面，等他去见了贾政出来，晴雯的尸体早被火化了，内心悲痛不已。小丫头见他如此，只好说晴雯死去是去天上做花神，掌管芙蓉花，也就是芙蓉花神。所以才有后面祭祀芙蓉花神与写《芙蓉女儿诔》。宝玉被贾政喊去陪客，作诗，赞颂姽婳将军，写了《姽婳词》。不由得又想起死去的晴雯，于是又深情地写了一篇《芙蓉女儿诔》，表达对晴雯的悼念。众人皆无别话，不过至晚安歇而已．独有宝玉一心凄楚，回至园中，猛然见池上芙蓉，想起小丫鬟说晴雯作了芙蓉之神，不觉又喜欢起来，乃看着芙蓉嗟叹了一会．忽又想起死后并未到灵前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，岂不尽了礼，比俗人去灵前祭吊又更觉别致．想毕，便欲行礼．忽又止住道：“虽如此，亦不可太草率，也须得衣冠整齐，奠仪周备，方为诚敬。想了一想，\"如今若学那世俗之奠礼，断然不可，竟也还别开生面，另立排场，风流奇异，于世无涉，方不负我二人之为人宝玉本来想的祭祀芙蓉花神，后又。
