佛教第八识是什么
请问除了第八识外还有前七识吗？前七识是什么？佛教八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶。
末那识和阿赖耶识各是什么？
佛教里，第八识是如来藏吗？是你的阿赖耶识，是第八识 第八识是阿赖耶识，还不是如来藏呢。但确实如来藏的一部分。第八识为：阿赖耶识，称为藏识，也称为：能藏、所藏、执。
阿赖耶识到底是什么意思？ 阿赖耶识是第八识，是佛法的根本识，如果没有阿赖耶识和它的阿赖耶性，众生也无法成佛，因此也被称为神识。人间有情具足八个识，眼、耳、鼻、舌、身、意识，和意根合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶识。众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识—阿赖耶识保存。第八识阿赖耶识保存之业种，由第七识不断地攀缘，配合外境六尘而不断起意造作新业，同时不断收集新业种，如是循环不已。扩展资料：阿赖耶识的由来和涵义：阿赖耶识心体虽然常住不坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅盘”之真如性，然心体中却含藏着无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习之邪见与无明种子，令诸业种、无明等种子流注不断。由含藏如是善恶业种、无明种子等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。有佛经为证：“一切众生阿赖耶识本来而有，圆满清净，出过于世，同于涅盘。《大乘密严经》卷2阿赖耶者即是执藏分段生死种子而流注不断之意故。
宇宙中阿赖耶识的数量是否是一个固定的数目？？即每个众生一个阿赖耶识？ 宇宙中阿赖耶识的数量是否是一个固定的数目？即每个众生一个阿赖耶识？阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧译作无没识，新译作。
阿赖耶识到底是什么意思 净空法师2113-中国一般称它作灵魂，5261在佛法称为第八阿赖耶识。它4102是从迷失了自性所现的幻相，这就是1653自性迷了的样子。自性觉悟就是佛，自性迷了就叫阿赖耶。命运到底是怎么回事情？它从哪里来的？前面几句话我们要记住。前面讲命精，《魏译》作「魂神精识」，古人称它作命精，在中国一般称它作灵魂，在佛法称为第八阿赖耶识。阿赖耶识又从哪里来的？为什么它叫第八？它是从迷失了自性所现的幻相，这就是自性迷了的样子。自性觉悟就是佛，自性迷了就叫阿赖耶。阿赖耶这是第八，第八叫本识，也就是讲的命精。前面七个是它的作用。它的作用，有肉体的时候，在眼它叫见，在耳它叫闻，在鼻它叫嗅，在舌它叫尝，在身它叫触，这叫前五识，它有这个作用。当一个人死的时候，前面五种作用，眼耳鼻舌身，首先他失去了。人在将死的时候，虽有眼睛他不能见了，虽有耳朵他不能听了，他前五识不起作用。第六识是念头，也不起作用，第七识的执着，第八叫本识，前面七个是它的作用。第六、第七都叫意识，有人称第六为意识，称第七为意根，根是执着。阿赖耶，来的时候，投胎的时候它最先来，死的时候它最后去。经典上告诉我们，人在断气之后八个小时之内，前面七识都不起作用。
请问佛教里说的阿赖耶识是什么意思？ 阿赖耶识就是第八识，由于没有证自证分作用，我们普通人感觉不到它。第八识名称很多，不下十几个，比如种子识、阿陀那识、无垢识等，但以阿赖耶识最著名。为什么得名为阿赖耶？原因在于第七识末那识的执持，也就是末那识执持第八识为我，这就是“执藏义”，故而得名“阿赖耶”。由于第八识含藏能生万法的种子，故而叫“种子识”，所以世界上一切法都为第八识所变现。但是阿赖耶识这个名称主要得名于“执藏义”，所以一旦末那识不再执持第八识为我，第八识就可舍“阿赖耶”这个名称。
