对伊曼纽尔·康德的道德哲学有了解的来讨论下 可是这一点有悖于康德对非婚姻性行为(比如一夜情)道德的判断。“哪一点？没看明白。不过前面的内容的话，从康德的角度来看，道德是一场无法退出的游戏。所以，无论如何你都得道德，不道德就是不道德，不是你不在意道德或者没法道德你就道德了。至于康德的理论么，本身自洽上就不是特别好。取其精华，去其糟粕就行了。比如他认为他对道德的三种判断方法是等价的。现在几乎没有人认为那三种是等价的。至于什么事情在道德是不是错误的。康德的理论只是一种观点。关于什么是道德的。你可以参考一下相关行业从业人员规章之类的。
请说明康德「人为自然立法之说」，并论述此说在哲学史的地位。 人以先验的感性直观形式和知性范畴把握自然，自然遂“现”其“象”于有着先验的认知能力的人。这是人为自然立法，立法的普遍效准由人的知性的先验必然性—它不为经验个人的。
急求：（论述题）结合自身的教学实际谈谈儿童道德哲学的教育学意义？尽量详细，谢谢 我或许能帮上你的忙：康德的道德哲学是从作为人本性的理性和自由出发去寻求一种具有普遍必然性的道德法则。康德强调，人的理性是道德原则的基础，人是道德活动的目的，人的。
时间：2011-11-25 21：25：46 康德的哲学体系及其主要哲学元素。(问题号：hlnegssvqn4523707818)回答如下：尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释，探讨生命的 意义问题。这与尼采所读叔本华的著作有一定关系。还有一点看法，尼采认为哲学是非政治的，哲学和政治是两回事。所以尼采对哲学的看法，第一是对生命，关注人生，第二非政治的，第三非学术的。哲学不是纯学术。尼采对传统哲学进行批判，他认为关键在于没有关注人生。他认为传统哲学造成的后果是虚无主义。尼采认为现象背后是没有本质的。著作黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、。
康德论述心理学和哲学的关系 康德《存粹理性批判》640页—其次，向来在形而上学中都坚持自己的席位的经验性的心理学，在我们的时代，当人们放弃了先天地区达到某种合适的东西的希望之后，人们就期待它在澄清形而上学方面做如此多的事情，这种经验性的心理学究竟保留在何处？我的回答是：它到那个本来的（经验性）的自然学说必须被放到那里的地方去，也就是被放到应用的哲学那方面去，纯粹哲学含有一些针对应用哲学的先天原则，所以纯粹哲学虽然必须与应用哲学结合起来，但不可与它相混淆。所以经验性的心理学必须从形而上学中完全驱逐出去，并且它已经通过形而上学的理念而从中被完全排除了。然而我们按照经院哲学的惯例毕竟总还是必须（哪怕只是作为题外话）允许他在其中占有一小块地方，其实是从经济的动因出发，因为它还并不丰富到能够单独构成一个学科，但却是非常重要。以致于不应当完全排斥它、或是把它固定到别的那些比起形而上学中更加不能找到的亲缘关系的地方去。所以它只是一个在此期间被接受下来的外来户，我们准许它在一段时间内作一逗留，知道它将来能够在某种详尽的人类学（即经验性自然学说的对应物）中迁入它自己的住处为止。
康德哲学中的道德与《道德经》中的道德，哪一种论述对现实的意义更大？ 其实对于哲学思想要历史地看待，不能纯学术化，康德哲学中的道德与当时的宗教教义有重合的地方，但它的可贵之处在于维护了哲学的主体性，所以从哲学不受神学干预的角度来说在当时是非常有意义的，暗助理性的启蒙功能，而《道德经》中的道德似乎结合了康德哲学的物理律与道德律，并具有朴素的辩证思想，所以康德的道德论述更贴近当代社会，西方的崛起与他们摆脱宗教束缚的关系很大，他们的哲学功不可没，而今西方人似乎忘记了他们的哲学根基，只是机械地从政体思维上找出路，这个很可惜，当然我们似乎对这些其实是人类共同智慧的思想更不多花心力汲取精华，因为西方在混乱，我们开始怀疑他们也是没办法的事，其实每一个国家都存在着重回蒙昧的危险，只要几代人启蒙失败，国家就会衰落，所以勿忘经典，坚持教育的非功利部分，人类才不会走偏。
康德哲学中，道德和自由是什么关系啊？康德主张有限制的自由，但是为什么他说自由是道德的基础？
在康德哲学中，知识的对象是什么？并简要论述 现象界
