张仲景的著作是什么？ 张仲景的著2113作是《伤寒论》和《金匮要略》两本书。5261张仲景看到百姓4102对他非常信任，在医1653术上更加精益求精，不断探索。他大量采集民间验方，进行认真研究。有时甚至不畏路途遥远，拜师取经。有一次他听说襄阳城里同济堂有个绰号“王神仙”的名医，对治疗扼背疮很有经验。他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜“王神仙”为师。对“王神仙”在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读《素问》、《灵枢》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《内经》等古典医籍的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究治疗伤寒杂病的方法，并于建安十年（公元205年）开始着手撰写《伤寒杂病论》。扩展资料《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次，在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年，嘉佑年间（1056-1063），北宋校正医书局成立，选高继冲进献本为底本，由孙奇、林亿等校定，于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行，名为定本《伤寒论》，结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。金皇统四年即南宋绍兴。
为什么说周邦彦在词上的成就很高、历代词家都很推崇他？ 历代词家也都很推崇周邦彦，但现在知道他的却不太多？我是指非专业人士中，没有苏轼柳永一类的知名度。
进则救世？ 翻译：如果在朝廷内当官，就要为国家出力、为百姓服务。如果不当官了，就要做一个救济困苦人民、为百姓出力的人。原文：进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。此句出自东汉·张仲景《伤寒杂病论》《伤寒杂病论》主要内容：全书10卷，共22篇，列方113首，应用药物82种。第一卷为“辨脉法”和“平脉法”两篇，主要论述伤寒及杂病的脉、证与预后。第二卷为“伤寒例”、“辨痓湿暍脉证”、“太阳病脉证并治上”，主要总论六经发生、发展、治疗、预后的一般规律、痓湿暍的证治。第三卷至第六卷，主要论述太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经病的脉、证、治疗与预后。第七卷至第十卷主要论述霍乱、阴阳易、劳复的证治及伤寒病的可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下等。扩展资料写作背景：《伤寒论》为东汉张仲景所著汉医经典著作，是一部阐述外感病治疗规律的专著，全书12卷。现今遗存10卷22篇。张仲景原著《伤寒杂病论》在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病，名为《金匮要略方论》。《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次，在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八。
如何学习《伤寒论》？ 我说说我自己是怎么学习伤寒论的吧。首先我是相关专业的学过中医基础理论，所以自己看伤寒论才能理解一些。后面机缘巧合，看到了胡希恕讲伤寒论，觉得比较通俗易懂，便开始每天学习，每天抄几条条文，同时看胡希恕对这几条条文的讲解。就这样读了五六遍胡希恕讲伤寒论，慢慢对伤寒论的理论体系有些了解。然后开始读其他医家的注解，从近代到清代的比较多，因为离我们的时代不远，他们写的文言文不会太过难懂，比较容易接受的，读过刘渡舟，曹颖甫，黄元御，张锡纯等医家的注解，然后慢慢自己再结合，不看注解，只看条文，自己去理解，联系上下文的。学习伤寒论重要的是要学习方证对应，有是证，用是方。了解每个经方的适应症，知道相似经方的共同点，与不同点，做出鉴别。像五苓散与猪苓汤，都是利尿的，相同药有三个，不同的有两个，他们不同的点在哪？症状有什么不同？你要联系上下文，对比着读的。大概我学习伤寒论就是这样子
伤寒论哪个版本的更好些 伤寒论》版本源流 第三个问题，《伤寒杂病论》是怎么流传到今天的？这就是关于《伤寒杂病论》的沿革和主要版本。东汉末年张仲景写成了《伤寒杂病论》—张仲景写成了《伤寒。
古籍点校者在底本选择，参校本、参校范围的确定上应遵循怎样的学术规范？古籍点校采用单行本体例是什么意思？ 谢邀～真是不好意思这么久才来回答，初稿早写就，一直没有时间梳理一下。正好前一阵子一直在做学院所藏古…
十三经之各家注疏相比如何？ 这些年也读了一些圣人书，学习了几家的注解、译注。但一来自古以来，注疏颇多。虽然不敢说鱼龙混杂，但也是有好。http：//www.douban.com/subject/1062685/？www.douban.com 。
