与下句衔接最好的一句是古人说：“文以载道。” D
不以规矩不成方圆出于哪个典故
文能载道， “文以载道”的意思是说“文”像车，“道”像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地.文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具.出自宋理学家周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也.轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎.倬彼云汉，为章于天—《诗经》自然审美研究天文篇 薛富兴【摘要】：对“天文”对象和现象的感知和关注是中华早期自然审美的重要内容，云汉就是指银河，也叫银汉.赤与白谓之章.――《周礼·考工记》注 说明章与白色有关.文章写得像天上银河一样辉煌灿烂.
《牛徽举进士》文言文翻译 牛徽考中进士，经过多次提拔而担任吏部员外郎。乾符年间选拔官把不加节制，官吏中有很多奸猾之凡，每年选调官吏选四千人，牛徽用刚直严明（的态度）来治理（这个问题），。
“有道者得，无心者通”是什么意思？ 感谢今日头条邀请，感谢提问者，让我有幸回答这个问题。一问百答，各抒己见，不喜勿喷。这句话岀自六祖《坛经》的咐嘱品第四，…。又问曰：“正法眼藏，传付何人？师曰：“有道者得，无心者通。为了便于理解我的回答，我先把以上这段经文中所涉及的几个慨念词解释一下。正法眼藏是佛教语。禅宗用来指一切都正确的佛法（正法）。通照宇宙谓眼，包含万物叫藏。道、心都指宇宙万物本体（初心）。得、通，是悟道的意思。我从头译一下这段经文。又问说：一切都正确，光照宇宙，包含万物的佛法，传给什么人了？惠能大师回答说：以自然万有为道的人自然证悟，了知初无即是本心的人自然通达。本段经文中的有和无与老子《道德经》里的“无乃天地之始，有乃万物之母。天下万物生于有，有生于无”有一曲同功之妙。无名无明的振动意识生命体是道的开始，他生成了天地人三概念状态，天地人三元素又化现了自然万物，这就是《易经》中说的无始有终，即初始无是道的开始，现在有是道的终点，无即有，有即无，有无一体。在我的问答空间里，有有关老子这句经文的解答，在这里，我就不再重说了，若感兴趣的话，去我的问答空间看一看。大王原作：无上智者境界高，演译造化真玄妙。曲高和寡是正常。
