蓝田种玉赞伯雍，怎么对上联？ 择处三迁夸孟母，蓝田种玉赞伯雍。
上联：蓝田种玉，鸾凤和鸣，方知红叶是良媒，下联如何对？ 蓝田种玉，鸾凤和鸣，方知红叶是良媒。黄山观松，柏枝寄情，翠花醉酒黛笔画。知足常乐于上海2017.10.31
何谓“蓝田种玉”？ 蓝田种玉(lán tián zhòng yù)原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来，得到美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。出自晋·干宝《搜神记》卷十一：“公至所种玉田中，得璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。白话释义为：伯雍种下石子，几年过去，田中果然生玉。他向右北平大族徐氏求娶徐女，徐氏戏言：“拿一对白璧来，就许配给你。伯雍到玉田中取白璧五对作为聘礼，徐氏大惊，只好将女儿嫁给他。扩展资料传说杨伯雍为雒阳县人，原以做买卖为生，非常孝顺，父母亡后葬于无终山，遂在那里定居。山高无水，伯雍于是自己打水，放在坡上供行人解渴。三年之后，有一仙人路过饮水，给伯雍一斗石子，让他到高燥平坦并有石子的田地上种下，说：“其中会生玉。又说：“你以后定会娶得好妻子。伯雍种下石子，几年过去，田中果然生玉。他向右北平大族徐氏求娶徐女，徐氏戏言：“拿一对白璧来，就许配给你。伯雍到玉田中取白璧五对作为聘礼，徐氏大惊，只好将女儿嫁给他。帝王听说此事，甚为惊异，拜伯雍为大夫。在种玉的地方，四角各立高一丈的石柱，中间的一顷地，称为“玉田”。后来以此典指得仙助而成家立业；或咏仙事、景物；也用以借指父有才学名望，子能继。
蓝田种玉的典故 蓝田种玉2113典出《晋·干宝·搜神记5261·卷十一》：“杨公伯雍4102，雒阳县人也。1653本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。名曰‘玉田’。《明·程登吉·幼学琼林·卷二·婚姻类》：“‘蓝田种玉’，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。杨伯雍为雒阳县人，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬于无终山，遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在高燥平坦有石之处种之，曰：“玉将生于其中。伯雍未婚，又曰：“尔将得纳贤妻。言后遂隐。于是伯雍种其石，年年常来视察，果见玉生于石上，人莫知之。。
“蓝田种玉”出自何典？作何解释？希望说得通俗点。 “蓝田种玉”。原指遇仙获助而成家立业，后喻男女姻缘或两家通婚。今多指使女性受孕，常与“珠胎暗结”并用。成语典故之 蓝田种玉 典出《晋·干宝·搜神记·卷十一》：。
蓝田种玉赞伯雍，怎么对上联？ 谢邀！上联：黑幕寻宝惊教授。仄仄平仄平仄仄下联：蓝田种玉赞伯雍。平平仄仄仄平平结构都是：颜色+名词+动词+名词+形容词+称谓。上联：汉墓出土知废帝。仄仄平平平仄仄下联：蓝田种玉赞伯雍。平平仄仄仄平平这里说的汉墓，是汉废帝刘贺，即海昏侯的墓葬。它2011年在南昌市新建区被发现，它是我国目前发现的面积最大、保存最好、内涵最丰富的汉代侯国聚落遗址。所以才单独称海昏侯墓为\"汉墓。杨伯雍，河南洛阳人，他是东晋志怪小说《搜神记》中传说在无终山种玉的主人公。蓝田\"是偏正名词词组，\"汉墓\"也是。我是画大卫，感谢您的关注！
何谓“蓝田种玉”？ “蓝田种玉”。原指遇仙获助而成家立业，后喻男女姻缘或两家通婚。今多指使女性受孕，常与“珠胎暗结”并用。br/>；成语典故之 蓝田种玉<；br/>；典出《晋·干宝·。
蓝田种玉的寓意？
