若善男子善女人。十日读诵思惟是佛名者。必远离一切业障，是什么意思？思惟是佛名是哪些。万佛名经。 人身难得，震旦（中国）难生，佛法难闻，末法时期，邪师说法如恒河沙，想要闻到正法，遇到真正的善知识太难太难了，四依法，其中一条要依法不依人，目前很多人是依人不依法，导致一生忙修瞎练，走错路而不知，不能一生了脱生死，那真是可怜悯者。如果您真想真修实干了脱生死，还没遇到真正的善知识，给您推荐一位真正的善知识：佟爱国老师，他把如何念佛、如何诵经、如何听经、如何改变错误的心念心态、如何把佛法落实到生活中、如何与家人大众和谐相处、如何辨别正法邪法、往生西方极乐世界的条件以及修行中遇到的种种问题等等都开示得清清楚楚、明明了了。当您真正学习，真正落实了会起到事半功倍的效果，学佛会越学越法喜，真正在这一生了脱生死，不走弯路。每个人的缘分不一样，是勉强不得的，愿您早日圆成佛道，阿弥陀佛。
当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来 读句子一点要完整！原句是“须菩提。当来之世若有善男子善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德”
『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日 你可以念佛，回向给蜘蛛！你不要因此，障碍了，你自己！要坚定，坚信，坚持念佛，绝对往生！
什么是善男子什么是善女人 修念佛的2113正机类是五浊恶世的5261凡夫，地狱一定的恶人.可是为什么要说善男4102子善女人呢？这善男子善女人与1653五浊恶世的众生是同是异？如果说是同，则用语很不恰当；如果说是异，则念佛往生之法，恶人不是正机，而不能不说是以善男子善女人为对象的佛教了.到底是怎么一回事？原来这里所说的善男子善女人所指的正是五浊之世的恶人.把五浊的恶人称为善男子善女人自有其道理.即相信念佛而称名的人，其本性虽然确实是恶人，但就远因来看，却是过去的宿善开发的人；而就近因来说，又是保持着多善根念佛的人.从长远的宿善之面与现在念佛的功德，故称他们为善男子善女人.再进一步深论，这善男子善女人，从显义上说是指第二十愿所说的那些自性是恶人，而却系念阿弥陀佛的净土，从事自力念佛的机类；从隐义上讲，其所指的则是第十八愿的人，是信他力之名号而念佛的机类.
『舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日 有惭愧心好 但是不能执着，要用清净心不要用妄心，如果妄心当家就会招感因果，清净心当家执持名号 不可起妄想分别执着，用清净心念佛就是忏悔，起妄想心不是忏悔。。
复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。？ 先世罪业应堕恶道，那么今生怎么没有堕于恶道呢？受持读诵是今生发生的事情。
大安法师：“善男子善女人”和“男子女人”有何差别 大安法师答：二者的称谓有本质的差别。男子女人是对人性别上的分类，而善男子善女人却有着价值评判。从通途佛法的角度来看，能信因果、信受三宝的功德，继而求受三皈五戒者悉可称为善男子善女人。从净宗特别法门的角度来看，不论在家出家、贵贱老少、六趣四生(胎、卵、湿、化)，只要闻信阿弥陀佛名号功德，即是多生多劫善根的成熟。具造五逆十恶者，只要信愿称名，皆可名善男子善女人。净空法师在1992.1月讲的【地藏经大意】里面，讲到善男子善女人：【若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。【或赞叹。【或瞻礼】【或称名。或供养】【乃至彩画刻镂。塑漆形像。【是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。（你看做这么一点小小的好事，得的果报人间天上一百次的往来，不堕三恶道，这个果报未免太大了，这能叫人相信？而我们实际上所看到做这些事情的人，闻是菩萨名字赞叹、瞻礼、称名、供养，做这些好事情的人，照样堕三恶道，还照样下地狱，没有往返三十三天，这经上讲的就矛盾了，释迦牟尼佛有没有骗我们？佛讲的是句句都是实话，你没看清楚，人家经上讲『善男子善女人』，你是什么男子、什么女人？关键的字眼就是在这个字，我们照这个干法不行，得不到这个果报。
净土法门：怎样才是善男子善女人，这个善的标准是什么 怎样才是善男子善女人（净空老法师开示）《弥陀经》里头的一段话，「若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念」，这个里头要特别注意的就是「善」字，怎样才是善男子善女人，这个善的标准是什么？就是净业三福的第一福，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这个人就是善男子善女人。我自己以为自己善这个不行，这用自己的标准，得要用佛的标准。佛的绝对标准就是十善业道，十善业道不容易做到。为什么我们不容易，而古人很容易？古人的基础深厚稳固，所以十善业很容易做到，受了三皈五戒他真做到了，真正是佛弟子。我们现在受三皈五戒菩萨戒，都是有名无实，不是真的，为什么？没做到。天台大师的话，名字位中，有名无实。所以首先要把善字拿到，这就是我们最近，也将近二十年，提倡儒释道的三个根，儒，《弟子规》，我们选这部书，道选的《太上感应篇》，佛选的《十善业道经》。这三样东西是学佛的根基，像树一样，树根，像一个建筑物一样它是基础，地基。如果没有这个根基，佛法不能建立，没有佛法。道场里头没有真正修行人，这不是真正道场；至少有一个真正修行人，是道场。那么这个人要是往生了，道场。
