心即理也……心外无事，心外无物，心外无理！ 王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。。
心外无物，心外无理 什么意思？ 心外无物，心外无理：为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。1、王守仁的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物。离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。2、王守仁的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。扩展资料：中国宋代哲学家陆九渊提出“心即理也”，以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”。王守仁发展了陆九渊的这些思想，提出了“心外无物、心外无事、心外无理”。王守仁所说的“心”。指最高的本体，如说“心即道，道即天”；也指个人的道德意识，如说“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理”。这比陆九渊所说的个人本心意义广泛。王阳明。
王守仁的心外无理，心外无事指的是什么 心外无理是相对于朱子理学而说，朱子的意思是通过穷究外物来追求天理，而王守仁则是穷究自己的内心来追求天理，也就是心即理.所以所心外无理，这个对后人是有进步意义的.而心外无事，就比较唯心主义了，它的意思就是说 没在眼前没在心里的一切事物都是不存在的.比如，千里之外一座山，我没见过，那它与我有什么关系，那它就失去了存在的意义，那它就是不存在的.
