请问不思而应者取败之道也岀自诗经，棋经还是佛经
“两生勿断，皆活勿连”是什么意思？ 认定了没结果，却难以自拔 棋经十三篇 合战篇第四 原文 博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰：宁输数子，勿失一先。。
《周易》中一共有多少卦
关于中国象棋的名言名语 象棋的2113八字真金在于“愈挫愈5261勇，无欲则刚”；这也是象棋培养我们的一种4102性格。1653象棋是知识的竞争，棋识多者必然战胜棋识少者，故曰：象棋似布阵，点子如点兵，河界三分阔，智谋万丈深。再给你一点象棋的口诀：开局要变通，立意在棋先；偏师勿自雄，最忌重一边；闲进马前卒，无闲车出先；敌方阵未列，急击勿谦宽；审着须彻底，误着致全歼；无故勿进将，至理存乎间；击左则视右，攻后则瞻前；胜中须防败，守势要兼全；攻势急中变，良策要通全；恋子难求生，弃子要争先；僻子勿乱吃，一陷难回援；对峙静观变，冒进非万全；马炮贵联合，孤军莫争先。
请问谁有《棋经十三篇》的全文翻译啊？如题 先谢谢了 棋经十三篇《棋经十三篇》是宋朝时出现的一部在我国围棋发展史上占有特殊地位的著作。《棋经十三篇》的价值，首先在于。
帮忙翻译下棋经十三篇 合战篇 挺长啊~我虽然不太懂围棋希望我能翻译一下博弈时的原则讲究的就是下子谨慎严格。高手下棋看重棋盘腹部即中间，低劣的人看重四边，一般的中庸之人看重角落，这是很普遍的现象。棋谱有说：宁肯输掉若干个子，也不能输掉先机，自己应该先高屋建瓴，把握先后次序，棋的势力在左那么此时也应该注意右边，前后也是如此。两路棋子不要断离，是他们多各自活起来不要连起。子与子之间不要离得太松散，当然也不要太紧密。与其说不忍舍弃一子想要 求 的胜利，不如放弃一子而得到整盘棋的士气！与其说非要在一个无关紧要的地方随上一子，不如说趁机在自己有漏洞的地方自补！对方势力强大而我弱小的地方，要先谋取生存。我方强大而敌弱的地方，不要在扩大自己的势力。善于胜利的棋手不爱争夺一子一地，善于掌握阵势的棋手不用自己鏖战，善于作战的棋手不会失败，善于失败的棋手临危不乱。这正是下棋的开始是以中庸入棋，而结局总是以奇制胜的原因。这是必须的：四顾（到处看）自己的势力所在的地方，使之牢固，这样才能下出出人意料的奇棋。凡是对手没有什么险情却自己补足自己的地域的时候，就是有想要侵袭你的动机啊。放弃小的地方而不跟你鏖战，是有大的野心啊。随手下棋的人。
求《棋经十三篇》的翻译和解析。 [译文]万事万物的数量，总是从一开始。围棋的路数，总计为三百六十一。所谓一，这是其他数产生的依托，把握了这个根本才能控制四方。所谓三百六十，这是模拟周天的数目。分成四个角，这是模拟四季的数目。每角各分九十路，这是模拟每一季的天数。周围七十二路，这是模拟时令的变化。枯棋三百六十，白子和黑子各占一半，旨在仿效阴阳。棋局的线、路叫做棋盘，线、路交错所构成的方格称之为拐。棋局是方形的、静态的，棋子则是圆形的、运动的。从古到今，对弈中从未出现过相同的棋局。文字记载：“每天都有新的变化。所以，棋手应该用意深微，考虑周密，以探求胜败的原因所在，只要这样做了，就能够达到前人未曾达到的水准。枯棋：〈玄玄棋·棋经十三篇〉严德甫、晏天章注：“枯棋，韦宏嗣〈博弈论〉有‘枯棋三百’之语，其义不详。或曰，古者棋局棋子，皆以木为之，故曰枯棋。
四大儒家经典 1《周易》《周易》：并非《易经》，由《易经》和《易传》组成。《易经》是由三个部分组成：一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠。
“万物似棋，宁失一子，莫失一先。与其恋子求生，不如弃子以取胜”出自哪里？ 出自于《棋经十来三篇》源，合战篇第四。2113合战篇第四博弈之5261道，贵乎谨严。高者4102在腹，1653下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰：宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃子而取势，与其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战。善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。弃小而不就者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。诗云：\"惴惴小心，如临于谷。《棋经十三篇》是宋朝时出现的一部在我国围棋发展史上占有特殊地位的著作。其价值，首先在于它的系统性。我国古典围棋理论，从尹文子和太叔文子算起，中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等，到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀〉，才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的，还要算《棋经十三篇》。标志着我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。
万物似棋，宁失一子，莫失一先。与其恋子求生，不如弃子以取胜 这句话出自？
