诗经和论语主要是说什么的 《诗经》中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期；《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指；其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。《论语》全部最重要者：言学、言政、言仁是也
建立商朝的商人自称是玄鸟的后代，这是怎么回事？ 在注重族群脉系传宗相继，和亲缘道统与“天命”观念的古代。商人与玄鸟的关系以神话的形式流传了下来。传说商人是玄鸟的后人，而传说可考的来源的则出于先秦和秦汉文献。下面通过引证文本出处来看一下商的族脉源流。商朝与玄鸟传说的文现出处① 汉代《史记》，比较有名也比较权威。《史记·殷本纪》记载中，商契的母亲简狄在郊外，因吞玄鸟之卵怀孕而生下商契。这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据之一。《史记》：“帝喾有四子：长曰鸷，次曰弃，三曰契，四曰尧。② 先秦《诗经》是比较早的先秦典籍。《诗经·商颂·玄鸟》开篇说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒…。这是宋国国君祭祀商代祖先的诗歌。《诗经·商颂·长发》“…有娀方将，帝立子生商。玄王桓拨，…”是殷商后王祭祀成汤及其列祖，并以伊尹从祀的歌颂诗。③秦代《吕氏春秋·音初》记载：“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。东汉高诱注曰：“帝，天也。天命降卵于有娀氏，吞而生契。④《竹书纪年·殷商成汤》：“初，高辛氏之世，妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之上。
