下列选项与“吾心即宇宙，宇宙即吾心”观点相一致的是 A．未有这事，先有这理 B．我思故我在 C． B试题分析：本题中“吾心即宇宙，宇宙即吾心”属于主观唯心主义观点。A项中“未有这事，先有这理”以及D项中“世界的本质是‘绝对精神’”，均属于客观唯心主义观点，不合题意，故不能入选；C项中“气者，理之依也”属于古代朴素唯物主义观点，不合题意，不能入选；B项中的观点属于主观唯心主义观点，符合题意，故可以入选。因此，答案是B项。
“吾心即宇宙，宇宙即吾心” 是谁说的。非常急！！ 南宋陆九渊说：“宇宙2113即吾心，吾心即宇5261宙”，在他看来，人的主观意4102识“心”主管天下万事1653万物，万事万物王阳明陆九渊提出\"吾心即是宇宙，宇宙即是吾心\"的论断表明其以心为生发宇宙万物之源泉的观点.陆九渊是宋代著名的理学家、主观唯心主义哲学家。他主张“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”说。断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。两个人说的王阳明和陆九渊
提出“心即理”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的是： A
如何理解‘‘吾心即宇宙，宇宙即吾心’’？ ‘‘吾心即宇宙，宇宙即吾心’’是南宋理学家、陆王心学创始人陆九渊提出来的哲学命题。陆九渊（1139年—1193年），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人。因曾讲学于象山书院，也被人称为“象山先生”，因此也被学者称为“陆象山”。陆九渊自幼就好学博览，且善于深思。在三、四岁时就曾向父亲提问：“天地何所穷际？而这一问题从此也就成为他一生重点研究、探索的问题。按照陆九渊自述，十三岁时，对此问题忽有所悟。缘由是见古书中解说“宇宙”二字含义为“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，便突然省悟“无穷”之义，提笔写下：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。从此以后，他便坚定认为，做儒家圣人的道理不在别处，就在自己心中。陆九渊提出：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，此心此理，亦莫不同也。这实际上与张载的“天人合一”、“气本论”，朱熹的“理气说”，以“理气”为本的哲学理论是一脉相承的。张载认为“太虚即气”，整个宇宙是气聚气散，而成物而成太虚。气是太虚以及万物本体。张载所讲的“气”的概念，很像我们今天所说的“能量”。。
陆九渊的“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，想要表达的真实含义是什么？ 不妨从历史上有名的“鹅湖之会”说起。如果我们通过一些传统意义上的“标志性事件”来串联儒家的历史，就会把儒学史简化为几个特别有趣的点，如：孔子获麟、罢百尊儒、石渠奏议、王莽篡位、白虎奏议、韩愈原道、鹅湖之会、龙场悟道、戊戌变法…朱熹与陆九渊的“鹅湖之会”，就是这其中一个重要的标志性事件。这是因为，在这次发生在南宋淳熙二年（公元1175年），由另一位理学家，浙东学派的代表人物吕祖谦主持邀请，在两位理学大师朱熹和陆九渊之间展开的一场辩论。作为一次理学内部的讨论，吕祖谦的目的是希望通过辩论来求同的。但是，辩论之后，朱熹和陆九渊之间的“异”反而更清晰了。题主所问的话，就是陆九渊的一段著名的夫子自陈，原句为：四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。东南西北还有圣人出焉，同此心同此理也。今天的人们常常用“东海西海，心同理同”来表达陆九渊的意思。其大意可以理解为：人类心灵永恒的道德，与宇宙运转永恒的道理，不是两件事，而是一件事。这种心与理的合一，不仅存在在当下，也存在在往昔，也存在在未来。那么，这与鹅湖之会有。
理在事先是什么观点？ 唯心。
下列属于客观唯心主义的是 什么是客观唯心主义？就是将本质上属于意识范畴的理念、精神，神，当作是客观实在或绝对存在.先有理念精神或神，才有世界万物.所以选C.
下列说法，属于唯物主义观点的是( ) C本题中，A项认为人的内心思想是世界的本原，B、D项也都把意识当成世界的本原。
下列观点属于主观唯心主义的有 C
①吾心即是宇宙，宇宙即是吾心 ①符合题意，“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”强调的是世界的本原是吾心，属于主观唯心主义思想，故入选；②不合题意，“绝对精神创造世界”把客观精神看作世界的本原，属于客观唯心主义，故排除；③不合题意，“气者.
