鹤鸣于九皋，声闻于天.他山之石，可以攻玉.有什么深层次含义 诗词源于《诗·小雅·鹤鸣》，“鹤鸣于九皋，声闻于天”，鹤鸣于湖泽的深处，它的声音在很高的天上都能听见。比喻贤士虽然隐居了，但名声仍然显著。他山之石，可以攻玉”。表面的意思是说，别的山上石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。原先比喻别国的人才可以为本国来效力，帮助自己治理国家。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。这句话表现了求贤若渴的情怀。
谁可以帮我解释一下“鹤鸣于九皋，声闻于天”的意思？ 是借助别的山上的石头，可以来琢磨玉器.
谁能告诉我“鹤鸣于九皋，声闻于天”的含义啊？ 九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音在很高的天上都能听见。比喻贤士虽然隐居了，但名声仍然显著。
“鹤鸣九皋，声闻于野”是什么意思
请问各位 谁知道“鹤鸣于九皋，声闻于天” 出自哪里，是什么意思？ 谢谢 “鹤鸣于九皋2113，声闻于天”出自于先秦佚名的《鹤鸣》5261。意思是幽幽沼泽仙4102鹤唳，鸣声响亮上云天1653。原文：鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。译文：幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。扩展资料《鹤鸣》此诗全篇赋物，无一句写人事，这种现象，在《诗经》中极为少见。也正因为如此，给后世的读者留下极大的发挥空间。诗序中毛氏亦认为此诗与人才相关，是\"教宣王之求贤人之未仕者\"，是给宣王进谏用人之策。如\"爰有树檀，其下维萚\"，毛氏解释为\"尚有树檀而下其萚\"，郑玄进一步解释说\"人曰有树檀，檀下有萚，此犹朝廷之尚贤者而下小人\"，就是把贤人放在高位上。它山之石\"被释为其它地方的山石，喻其它国家的人才也可为。
谁能告诉我“鹤鸣于九皋，声闻于天”的含义呢 原话应该是鹤鸣九皋，声闻于天。说鹤站在深泽上鸣叫，声音可以传到天上；说人的时候是比喻高尚的人即便身在穷僻之处亦可以为人所知。奋进的比较多。比如不积跬步无以至千里。
请问各位 谁知道“鹤鸣于九皋，声闻于天” 出自哪里，是什么意思？ 谢谢 出自《诗经》的《小雅·鹤鸣》。原文为：鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。皋，是指沼泽地。九，是个虚数，。
请问各位 谁知道“鹤鸣于九皋，声闻于天” 出自哪里，是什么意思？ 谢谢 《诗经》原话应该是鹤鸣九皋，声闻于天。说鹤站在深泽上鸣叫，声音可以传到天上；说人的时候是比喻高尚的人即便身在穷僻之处亦可以为人所知。奋进的比较多。
“鹤鸣于九皋，声闻于天”翻译为现代文 鹤鸣于沼泽的深处，很远都能听见它的声音。比喻贤士身虽隐而名犹著。《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。晋朝 潘岳《为贾谧作赠陆机》诗云：“鹤鸣九皋，犹载。
“鹤鸣九皋，声闻于天”是什么意思？ 翻译：幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。一、原文鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。二、译文幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。三、出处《诗经》扩展资料一、创作背景关于此诗的创作背景，历代学者的观点有较大分歧。《毛诗序》说：“《东山），周公东征（平武庚、管叔之乱）也。周公东征三年而归，劳归士。大夫美之，故作是诗也。朱熹《诗集传》以为“此周公劳归士词，非大夫美之而作”。从诗的内容看，这是一首征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗，事或与周公东征相关，却不必是周公所作。二、作品赏析此诗咏的是士卒在归来的途中，遇到淫雨天气，在写法上与《小雅·采薇》末章“昔我往矣。杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”相近。王夫之说“以乐景写哀，复以哀景写乐，一倍增其哀乐”，这里既是“以哀景写乐”，又不全是。盖行者思家，在雨雪纷飞之际会倍感凄迷，所以这几句也是情景交融，为每章后面几句的叙事准备了一个颇富感染力的背景。三、作者简介佚名，传为尹吉甫。
