“读万卷书，不如行万里”怎么理解？ 答题友》》读书是我们每个人学习知识的一种途径，自从公元前五百年前孔圣人创立学堂，而后一百多年，古希腊苏格拉底、柏拉图在雅典创办高等学府，到隋炀帝建立中国的科举考试制度，读书便被列为形而上学的范畴。读过书的人，人们便习惯地称之为“有知识”“有学问”的人，属于知识分子；但人是生活在社会之中，读死书，死读书，不将书本上学到的知识运用在社会实践之中，所学的知识只是停留在理论之上，落不了地，这样的知识分子中看不中用，只是个摆设而已。从古代知识结构上看，中国传统知识体系不够健全，经、史、子、集，《四书五经》讲的多是人文历史方面的知识，过于抽象，晦涩难懂，一般人很难理解；而西方古代的知识体系比较健全，涉猎广泛、科目繁多而且专业性强，偏自然学科领域。书本知识来源于社会生活而高于生活本身，需要在实践中得到应用才能发挥作用。因此，说“读万卷书，不如行万里路”是有一定道理的。但这句话也有其不足之处，它过分强调了“行万里路”的作用，而削弱了“读万卷书”的重要性。因为任何书本知识本身是来自于社会的，每一本书就是作者从社会实践中总结出来的。一个人，从出生来到这个陌生的世界，任何东西都是从学习开始的，包括说话的语言。
读万卷书和行万里路，哪个更重要？ 对我来说两者是相辅相成，都不可或缺的部分。我去埃及的时候是2002年，那时候别说网络，纸质书里面关于埃及旅游的部分都很少。我们知道的埃及也就是四大文明古国，金字塔，还有当时唐师曾刚出版不久的《我钻进了金字塔》一书。以至于我到了金字塔下面，还纠结了很久要不要进金字塔内部呢，会不会回来后受到法老的诅咒呢？但其实当你在埃及各地旅行后，你会发现金字塔也不是突然冒出来的天外飞仙，我们平时说的大金字塔是它最辉煌的建筑，但还有很多小金字塔能看出这种建筑方式的历史轨迹的。而且你如果去了卢克索的凯尔拉克阿蒙神庙，你就会知道埃及的建筑奇迹不仅仅是金字塔。这个公元前14世纪修建的神庙比金字塔早一千多年，还更加壮观。在埃及的旅行，就是在触摸世纪历史。原来在书本上怎么读古老文明古国，都不如在阿蒙神庙仰望那些几十米高的巨大石柱来的震撼。而事后再看世界史，埃及就是活生生的存在了。又比如我们在开罗住的是米奈宫，当时选这里是因为它的房间阳台就正面大金字塔。到了酒店才知道这个酒店历史渊源，是二战时召开《开罗宣言》的地方。于是，再重新去翻查《开罗宣言》和二战历史，会更加印象深刻。但凡去有历史又人文的地方，事先做下功课，多看几本书。
读万卷书不如行万里路 行万里路不如阅人无数 阅人无数不如名师指路 后面那几句是什么？？ 求解！！！ 原句是：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数；阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟。读万卷书不如行万里路原话是读万卷书，行万里路。出处为董其昌《画旨》中有“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事。现解释为：读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。扩展资料：这句话的意义：行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。1、行路“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来。
