“临川李氏”是如何发展为“富比王侯，园林半城”的鼎食望族的？ 回答者：闫红 延安大学历史系本科生、季我努学社青年会会员李宜民是雍正、乾隆时期广西有名的巨富，但他也曾是一个寄人篱下、孤苦伶仃的贫寒商贩。他可以说是一个白手起家的典型，其一生的经历颇富传奇色彩。（李宜民）李宜民(1704～1798)，字丹臣，号厚斋，清临川人。其先祖六府公在崇祯年间以进士出身，历任耒阳、顺昌知县，为官清廉颇有声誉。其曾祖父李日涤为避明末流贼肆虐之祸，带家人居住黄山中，以读书著文为乐。到李宜民时，已是家道中落。李宜民年幼丧父，寄居在舅舅家，还有一说是被一户外姓人家所收养。他读过几年书，但因经济窘困，断了科举的想法。为了谋生，他只身一人跑到了千里之外的湖北汉口去做生意。刚开始他只能做个小学徒，报酬微薄，难以维持生计。于是，他又携笔一支、伞一柄辗转到了广西桂林，当时身无分文，只能以替人代写文字书信为生。他写的一笔好字，因此日子还算过得去，还结交了一些朋友。后来稍有积蓄，便和朋友贩卖物品到太平土司少数民族地区。过程很辛苦，路途也颇为艰险，但利润极为可观。有一次他们在途中遇瘴毒，同行的5人皆染病而亡，只有李宜民一人幸存。李宜民几乎耗尽了所有的积蓄，办置了几口棺材把那五人的尸身运回桂林埋葬，。
石羊塘镇的地名来历 石羊塘镇元朝属永平乡。清朝时属晏都、海都及兼都的一部分。民国时期属善化乡，乡公所设在今黄家垅村黄家祠堂。1950年属攸县第十区，境内有南田（杏塘村）、石羊塘、田星、佳台、八合、界市6个小乡。1952年7月，境内佳台、八合乡划入十一区。1953年3月，撤销十一区建制，境内全属第十区，称老君潭区。1956年撤区并乡，设石羊塘乡，乡政府驻地在今贺家坪村下新屋组。1958年9月，成立人民公社。隶属八一人民公社第九、十、十一、十二大队。1959年元月，八一人民公社按驻地命名为鸭塘铺人民公社，1961年3月，从鸭塘铺人民公社分出。在杏塘村陇西堂李氏后裔的祖山高尖岭李家园与油背范围选址，成立石羊塘人民公社。当时高尖岭有李家的祖坟，在附近并有两座石羊，秦 汉 以来帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属，人臣墓则有石羊、石虎、石人、石柱之属，皆所以表饰坟垄如生前之仪卫耳。向西眺望可看见杏塘村陇西李氏的两头塘，有供给日常用水之源，整体鸟瞰山貌地形成为古代金文羊字羊头特征。自明朝以来永平乡人民属尚武之辈，会擒拿点穴术之人才众多，攸县人简称“拿术”，这是整个上几辈攸县人对石羊塘印象口头流传最广的。当权执政官员冀望人性如羊，其中的人民。
中国李氏祠堂在哪里 1、福建省厦门市李氏宗祠李氏宗祠始建于明初的的中国祠堂建筑，属于中国祭祀祖先和先贤的场所。清代、民国及1985年均曾重修。清雍正、乾隆年代，兑山李氏十四及十五世开始迁入台湾台北芦山等地，繁衍成为台湾著名的芦山李氏。位于福建厦门市集美区兑山村，是厦门涉台文物之一。宗祠坐西南朝东北，建筑面积200平方米，为两进一天井式结构。宗祠内供奉开基祖李仲文及各位祖先的牌位。宗祠是凝聚中国血缘和感情的纽带，作为中国悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。2、陕西省澄城县李氏宗祠陕西的渭北高原不似八百里秦川旷远辽阔，也不似陕南山地高深空灵，它就像是永远攥紧的拳头，有不绝的内力鼓动其中。亿万年前河水冲刷出的地貌，如今是缺水的地方，土干涸凝固成大地的雕塑。尧头，就是在这片土地上。沟壑纵横之间是一排排黄土的窑洞，和这片土地一样，有着强大的生命力量。2006年5月，尧头窑及手工制作工艺被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月，经国家文化部确定李义仓为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。3、江西省赣州市李氏宗祠李氏宗祠是一处建于。
