但少闲人如吾两人者耳的翻译是什么。 但少闲人如吾两2113人者耳：只是很少有像我5261们两个这样4102的闲人罢了。但：只（是）仅1653仅。闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。耳：语气词，“罢了”。出自宋代苏轼的《记承天寺夜游/记承天夜游》元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文：元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人路 吾2人者 翻译 哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了.表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁.原文：苏轼《记承天寺夜游》元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行.念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民.怀民亦未寝，相与步于中庭.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也.何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳.译文：元丰六年（不可解释为1083年）十月十二日夜里，（我）解开衣服准备睡觉，皎洁的月光照进了窗（门户）户，（我）高兴地起来走动.（我）想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺寻找我的好友，张怀民.（张）怀民也没有睡觉，我们便一起在院子里漫步.月光照在院子里，庭院中宛如充满了水一样清澈透明.水中水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子.哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了.
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳？ 1表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪—月夜处处都有，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人欣赏它。2这两句话是不矛盾的.因为\"何夜无月？是问的时间，而\"何处无竹柏？问是地点.也就是说，在同一时间同一地点，二者可以同时存在，也可以只存其一，在不在的时间和地点二者也可以同时存在，或者只存在其一的.所以说这两问不仅矛盾的，而且还有相映成趣之妙.
“何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。”中的“闲”字有什么作用？ “闲人”，即清闲的人，这里并非是指闲极无聊、无所事事的人，而是包含着复杂的意味。首先，“闲人”指具有闲情雅致的人。作者与张怀民欣赏月夜景致时感慨到“何夜无月？。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳.一句话的含义？表达了作者怎样的情感？ 含义：表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪。表达了：作者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿意做一个“闲人”呢？原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文：元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。出处：《东坡志林》—宋·苏轼扩展资料创作背景此文写于宋神宗元丰六年（1083年），作者被贬到黄州已经有四年了。元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤。
“何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”表达了作者怎样的心情？ 作者连发两问，却无需回答.月色常有，竹柏亦常有，但像我们这样赏月的“闲人”却不可多得啊。寥寥数语，感慨深长.它包含着作者宦海浮沉的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，以及在痛苦中又得到某种慰藉的余甘.看来作者是以.
