《道德经》三十四章如何解释，给我们什么启示和道理？ 《道德经》第三十四章：“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。其意思是：“大道”无所不在啊，可以无所不为，左右万物运动、变化和发展。万物运动、变化和发展都依靠它，而它都不回避；即使大功告成，也不追求名利。养育万物运动、变化和发展而不自以为万物的主宰，永远没有私欲，其名也很渺小；万物归附它而它却不当霸主，这称得上伟大。正因为它始终不自以为伟大，所以能成其为伟大。汜，水由源头流向四面八方（一本为泛，汜与泛通）。辞，避。衣养，养育。主，主宰，霸主。归，归附。《道德经》这一章给我们的启示和道理是：1.万物运动、变化和发展有其固有的辩证发展规律。而“大道”就是代表辩证发展规律，可以左右万物运动、变化和发展，这是客观的，不以人的意志为转移的。2.“大道”—辩证发展规律的本质共性是客观、公正、无私的。把它运用于人的修养，其崇高境界就是：①大功告成，也不追求名利。②有功劳，也不自居。③永远没有贪欲。这样的人可以称得上伟大。严正声明：本回答内容属于“微道助您创造终生价值”的原创，不得抄袭。转载时，请注明。
怎么理解庄子的有用无用之辩？ 有用与无用涉及《庄子》中的许多核心问题，其中之一就是我们要成为怎样的人。《庄子》常常拿树来打比方，比方说有两棵树：第一棵树，它长得很好，木匠把它刨出来，就可以做一点木屐之类的小物件。这东西好用，卖得贵，这树也就觉得自己很风光。第二棵树，它的树干很粗，还具有各种美好的品格，特别直、不会蛀掉，诸如此类的。木匠把它砍下来，就可以做宗庙的柱子，这样它就是社稷的栋梁了。这两种树代表了两种价值观：有的人就希望有一技之长，然后靠着这个技能谋求财富、名誉；还有的人觉得仅仅如此还不够，人要有美德，要为国栋梁，匡济天下，这才是有意义的人生。在很多人看来，这之间有高下之分，比如孔子就提倡后者。但是，在《庄子》看来，这两棵树在一个层面都是一样的：它们都被砍了，都死了，他们都偏离了自己在森林里自然原初的状况。反倒是那些木工不用的树，可以在森林里天长地久。人也是这样。不同的人服膺不同的价值，但很多时候，这不仅在伤害自己，还背离了自己的本性。世人所谓的有用，其实是有害。世人所说的没有用，反倒能够让自己平平安安了。这样的话，是不是说我们要争取做一个一般意义上完全没有用的人了呢？这样就可以保护自己了么？当然不是这样的。
普通人如何能做到冥想呢？ 冥想归根到底就是培养一个思维方式，不管什么方法，不管怎么练习，最后都会走到这一步。1、觉察。感知自己的身体状态，感受呼吸，这里会遇到一个问题，分心，注意对象不在身体上了，思绪飘走了，有时过很长时间，对了，我在冥想，分心了分心了。然后接着关注身体，没多久又分心了。觉察的一个含义就是能够知道分心了，意识到是不是在原来的注意对象上。2、抽离。要想知道自己是不是分心了，先从现在做的事抽离出来，比如我现在在听音乐，从音乐中跳出来，是不是就意识到了，是的，我在听音乐，和听音乐这事保持距离。我在看手机，从看手机这事中跳出来，是不是就意识到此时的我正在看手机。练习冥想，终究会走到这一步，不然的话，总会被分心所打扰，会感觉到冥想没有进展了，来来去去的都是分心不分心，不分心又分心的状态所困住。觉察自己的身体，比如胸部，每隔5－10秒钟，就抽离一次，跳出来确认一下自己再干什么。就像坐地铁，听音乐，意识隔段时间跳出音乐，提醒别忘了下车。这样的练习，有助于我们一分心马上就知道了，觉察能力大增。一段时间后注意力也会提高。会感觉到越来越清醒。此时再去专注一件事情时，完全的专注就是冥想～
庄子的《齐物论》表达了什么思想？ 这是个很好的问题。既然是齐物论表达了什么样的思想，我们先来看看题目。齐物，顾名思义就是万物都是一样的。举个通俗的例子，我们普通人看事情都是仅仅看到事物的表面现象，而没有触及事物的本质。比如春夏秋冬，我们看不一样，其实他们也一样，都是自然界的变化。我们看时间的长短，一天和一年不一样，但是如果你站在历史的长河中或者是宇宙的时间无限的角度来看，一天和一年又是一样，都是那么一瞬间而已。庄子就像是站在上帝的视角看问题，所以，在庄子看来，万事万物都是一样的。这是从人的经验世界得出来的观点，这是第一点。第二点是，庄子认为，万事万物都是在相互矛盾中得以成立的，就像是有善才有恶一样。大木头可以建房子，但是用来塞老鼠洞显然不行，千里马跑得快，但是你让它抓老鼠，显然也不行。所以，事物的本质是不确定的，从大道的观点上来看，这些事物都是一样的，都需要依靠另外一件事物的存在而存在，单独的事物是没有本质意义的。从这个意义上来说，事也都是一样的。第三点，从这个万事万物都一样的观点出发，人类社会的种种也是一样的。贫穷是生活，富贵也是生活，生存和死亡是一样的，长寿和短寿也是一样，既然什么都一样，那就没有必要去追求什么功名。
什么是戒定慧，贪嗔痴 贪嗔痴 戒定慧Nice元宝 2014-11-21 21：54：57佛学上说贪嗔痴、戒定慧。这个贪嗔痴、相对应的就是戒定慧。那么这个贪嗔痴和戒定慧是什么呢？贪：是对于喜好的过分偏执。自己的理解是贪念，也是道家的有为，儒家的不知足。我们对于自己喜欢的东西，是想紧紧握在手中的。同时还想要索取的更多。但世事往往不尽人意，有时你越想得到就越得不到，越想拥有就面临马上失去。这个贪是舍得的，得。舍得舍得不舍哪有得。放在咱们这个市场，我等一众小散，那个不是先教足了学费，才慢慢的收获。这个顺序是绝对不能颠倒的。如果是得舍，那么就正好对应上贪了。你总是想先得到，那你最后肯定会失去。所以说人的贪念越重失去的越多。那么怎么克服贪呢佛学上给出了对应的戒。戒：是道德的有轨范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心。自己理解就是知足。为什么不妨碍他人，你就能戒掉贪呢自己一个人肯定没什么贪念。你想想啊，全世界就你一个人，你贪什么啊，整个世界都是你的。还要什么。正因为这个世界上有人，有标准。所以才有贪。当人们不知道钻石价值的时候，它和一粒沙子没什么区别。也就是颗石头。但是有人了，有标准了。那么就和沙子有本质的区别了。有了这个区别也就是标准吧。就开始有想法，想。
什么是睡眠？
