菩提：如是如是.若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏 《金刚经般若波罗蜜经》，“佛告须菩提：如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为稀有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。为什么闻法后“不惊不怖不畏”，甚为稀有？因为此法说一切如梦幻泡影、如谷响水月，无有真实。此法说人无我、法无我、毕竟空。世尊对声闻乘，说有法及有空，所以“于听闻此经时，闻法无有故惊；闻空无有故怖；于思量时，于二不有理中不能相应故畏”。（《金刚般若波罗蜜经论》卷二，无著菩萨造）若闻法后“不惊不怖不畏”，是怎样的修行境地？“此人已得初地无我之解，离五怖畏，无有疑浊”；“闻诸法无我，身无惧相，故曰不惊…内心决定不疑，故曰不怖。不畏者，身心毕竟不谤也”（《金刚仙论》卷五）。身心内外，都没有惊怖畏相，是人已得智慧解脱，深信佛法，不怀疑此经所说的道理，因此甚为稀有。此法为根本，法门名为清净。由于无量诸佛都说相同的法，“彼无量诸佛亦说波罗蜜，是名第一波罗蜜故。彼珍宝檀等无如是功德，是故彼福德中此福为胜”。（《金刚般若波罗蜜经论》卷二，天亲菩萨造）祝愿菩提道业，共同增长。供参～
发大乘不惊不怖不畏 其中发大乘是什么意思 做何解 法无高下。一切法平等清净。三乘法皆是无上正真解脱之道。佛所宣说。声闻乘。辟支佛乘。大乘。仅仅只是学佛的人。各自发心不同而已。《妙法莲华经》（节选）舍利弗。若有众生。内有智性。从佛世尊闻法信受。殷勤精进欲速出三界。自求涅盘。是名声闻乘。如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。殷勤精进求自然慧。乐独善寂深知诸法因缘。是名辟支佛乘。如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。勤修精进。求一切智佛智自然智无师智如来知见力无所畏。愍念安乐无量众生。利益天人度脱一切。是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨。如彼诸子为求牛车出于火宅。南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
不畏不怖不怂不退不磨叽 什么意思 求助 勇往直前。
如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。何以故？ 是的，就是这样，你讲得很对，就是这样。未来世的众生，有人听到金刚经的道理，没有被吓住，那就是一个希有的人。什么理由呢？
“不畏不怖，不怂不退，不磨叽”分别是什么意思？ 不畏不怖：不害怕不畏惧。不怂不退：不屈服不后退。不磨叽：不磨磨蹭蹭。一、与畏惧有关的句子 1、畏惧忍受痛苦比忍受痛苦本身更加糟糕。没有一个心灵在追逐它的梦想时会。
须菩提：如是如是.若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏 是的，就是这样，你讲得很对，就是这样。未来世的众生，有人听到金刚经的道理，没有被吓住，那就是一个希有的人。什么理由呢？
《金刚经》为什么说“若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有”？ 可能很多人读了都是不惊、不怖、不畏，怎么是甚为稀有了？
若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。是哪里的？ 金刚经
