可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神一句表达的是什么？现在在什么情况下可以说这句？ 《贾生-李商隐》“可怜夜半虚前席，不来问苍生问鬼神”讽刺统治自者的荒谬，也同时抒发了自己百同贾谊一样怀才不遇的不幸遭遇。我觉得这句诗可用在度当有人问怀才不遇，心中闷苦的时候.用来讽刺当局者的无知，荒唐，不关心天下大答事~。
“可怜夜半虚前席”一句在结构和内容上有何作用？ 贾 生[李商隐]宣室求贤访逐臣，贾生才调更百无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。[注释]（1）贾生：即贾谊，西汉初期著名政论家，主张加强中央集权，抗击匈奴侵扰，曾任大中大夫，后山为长沙王太傅。（2）宣室：汉未央宫前蓼的正室。访征询。逐臣：放逐之臣，指贾谊。贾谊被贬长沙之后，过了几度年，汉文帝又把他如回长知安，在宣室接见他。（3）才调：才气。更无伦：更无人能比得上。伦：比。（4）可怜：可惜。虚：空自、徒然。前席：古人席地而坐，汉文帝听贾谊的谈论听得出神，在坐席上向前移动，靠近对方。据《史记·屈原贾生列传》载：汉文帝接见贾道谊时刚举行过祭祀，因而向贾谊询问鬼神之事，贾专谊详细地谈了自己的看法，两人一直谈到深夜。因为谈得投机，汉文帝不自觉地坐席上把双膝移动靠近贾谊。接见结束后，文帝说：“吾久属不见贾生，自以为过之，今不及也。（5）苍生：老百姓。这两句说，汉文帝空自半夜前席向贾谊征询意见，但不问治理国家大事而询问鬼神之道。
请问可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神一句表达的是什么？现在在什么情况下可以说这句？ 【注释】①贾生：贾谊（前200—前168年），西汉初著名的政治家和文学家。二十岁为汉文帝的博士，后升为太中大夫。由于主张政治改革，被贬为长沙王太傅。四年后被召回长安，郁郁而死，年仅三十三岁。②宣室：汉代长安城未央宫前殿的正室。贤、逐臣：均指贾谊。封建社会，被贬在外的官吏，称“逐臣”。③才调：才华、才干、才能。无伦：无与伦比。④可怜：可惜。夜半虚前席：《史记·屈原贾生列传》载，文帝接见贾谊时“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至半夜，文帝前席。古人席地而坐，从所坐的席上向前移动，以接近谈话的对方，是听得出神时不自觉的动作。⑤苍生：老百姓，人民。这首七绝是历来传诵的咏史名作。它是根据汉文帝召见贾谊的一段历史史实写成的。贾谊被贬长沙，当代和后代许多诗人为之鸣不平。李商隐另辟蹊径，通过宣室夜谈的片段，更能反映问题的实质。前两句从正面写起，文帝在研究国家大事的“宣室”接见贾谊，看来是多么郑重其事，对贾谊又是多么器重，招贤纳士是多么的心切。然而作者笔锋一转，道出了文帝的庐山真面目：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。搞了半天，文帝关心的不是老百姓，也不是国家社稷，而是“鬼神”！荒唐吧，。
“可怜夜半虚前席”是什么意思 1、解释：可惜的是2113，虽然谈到三更半夜，5261竟是白白的向前移席。2、出处：4102李商隐《贾生》3、全诗：1653宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。4、全诗译文：汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。1、作者简介：李商隐（813～858），字义山，号玉溪生、樊南生。怀州河内（今河南沁阳）人，晚唐大家。开成二年（837），登进士第。后陷入牛李党争，仕途坎坷。在中国古代文学史上，诗与杜牧齐名，人称“小李杜”，又与温庭筠并称“温李”。李商隐《贾生》，源于《史记·屈贾列传》中关于汉文帝见贾生一事。其中有一句“贾生（贾谊）征见，孝文帝方受厘”。“方受厘”即刚刚祭拜过（想得到神灵好的保佑）。“坐宣室。上因感鬼神之事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。接着写道：“既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。其中“前席”即把自己的坐席往前拉。而李商隐在诗歌中，另辟蹊径，独具慧眼，表现了自己的思想情感。2、作品赏析：这是一首七言绝句。首句“宣室求贤访逐臣。“宣室”即汉未央。
诗句“可怜夜半虚前席”中‘可怜’一词有何表达效果？ “可怜”一词有含蕴的讽刺效果，用在孝文帝“夜半虚前席”，使后一句“不问苍生问鬼神”更耐人寻味。
可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神的赏析 可怜夜半虚前席，承、2113转交错，是全诗5261枢纽。“夜半前4102席”，把文帝当时那种虚心1653垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。不问苍生问鬼神，郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽，让读者自己对此得出应有的结论，辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉。扩展资料1、《贾生》诗词原文《贾生》—唐代：李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。【译文】汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。2、《贾生》创作背景关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中谓此诗为李商隐在公元848年（大中二年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。
