一生二，二生三，三生万物，该怎么理解？ 谢谢老师邀答！“道生一，一生二，二生三，三生万物。出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这句话可以说是老子《道德经》中的核心思想，如果能理这句话，《道德经》习之过半矣。那么，这个“道”是什么？“一、二、三”又是什么呢？老子认为“道”，是世间大道，可以派生出一切。他说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其窍。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。简言之，“道”是洞悉一切奥妙的门径。老子在《道德经》第四十二章，接着说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。老子这句话，就解释了“一、二、三。这几个摡念。老子学说与《周易》学说，不谋而合。用《周易》理论来理解《道德经》，会很容易理解。老子的“一”，就是《周易》中的太极，“二”就是《周易》中“两仪”。老子的“三”，就是《周易》中的“四像”，“万物”即是《周易》中的“八卦”。且看《周易》论述宇宙生成：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大事。总之，大道至简。没有那些专家们讲的那么神密，那么复杂！
如何评价冯友兰的《中国哲学简史》？ 在学校时，静水曾对冯先生的《中国哲学史》爱不释手，当时不仅被他的渊博学识和哲学智慧所折服，同时还能享受到中国数千年历史中诸多哲学家的思想盛宴，实在震撼心灵，受益匪浅。关于冯先生的《中国哲学史》，静水权且谈谈自己的浅显看法，算不上是评价。冯友兰（1895—1990），1918年冯友兰于北京大学哲学门毕业，1923年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。随即回国执教，在大学讲台上讲授中国哲学成了他终生的职业。冯友兰是“现代新儒家”的代表人物之一，《中国哲学史》（两卷本）是他在国内任教时写的课本，相比他在国外讲学的英文讲稿《中国哲学简史》和老年时应某种需要而写的《中国哲学史新编》，静水认为，《中国哲学史》最为系统全面，价值更高。很多人把冯先生的这三本书混为一谈。“新儒家”之“新”前文提到“现代新儒家”这个概念，什么意思呢？先秦时的“百家争鸣”想必大家都熟知，在中国历史上恐怕只要五四新文化运动前后方能与之比拟。在那个风雨如晦的历史舞台上，面对思想启蒙与民族救亡，思想界十分活跃，新思潮不断涌现，无数先辈纷纷提出自己的见解，“现代新儒家”便应运而生。“新儒家”之“新”在于强调对中国传统文化进行深刻反思，主张继承、发扬。
什么是机械唯物主义？ 机械唯物主义也就是近代形而上学唯物主义，是唯物主义哲学发展的历史形态之一。唯物主义发展的三种形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义（也就是。
马克思主义时空观的内容是什么？ 时空观2113：1.时间和空间是运动著的物质的存5261在形式，时间是物质运动过4102程的持续性1653、顺序性，时间的特点是一维性.空间是运动著的物质的伸张性、广延性，空间的特点是三维性.时间和空间同物质运动的不可分离性，表明了时间和空间的客观性.2.时间和空间的绝对性和相对性时空是绝对和相对的统一包含两方面的含义：1.时空客观实在性的不变性和具体特性的可变性时间和空间作为物质运动的存在形式，它们的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的；而受物质运动特性所制约的时间和空间的具体特性是可变的、有条件的，因而是相对的；人们关于时间和空间的观念也是可变的、发展的，因而也是相对的.2.时间和空间的无限性和有限性时空是无限和有限的辩证统一.物质世界在时间和空间上是无限的，而具体事物的时间和空间都是有限的，在时间上是暂时的，在空间上是有界限的。
解构主义和结构主义两者有哪些区别和联系？ 结构主义与解构主义之间是一种既延续又断裂的关系，前者主要表现在语言论、形式研究、跨学科研究等方面，后者则主要表现在它们不同的哲学基础、研究方法及逻辑等方面.结构主义起源于法国。霍克斯（TerenceHawkcs）认为\"结构主义基本上是关于世界的一种思维方式\"，在这一思维方式中，\"事物的真正本质不在于事物本身，而在于我们在各种事物之间感觉到的那种关系。[即世界是由各种关系而不是由事物构成的\"，\"在任何既定情境里，一种因素的本质就其本身而言是没有意义的，它的意义事实上由它和既定情境中的其他因素之间关系所决定。总之，任何实体或经验的完整意义除非它被结合到结构中去，否则便不能被人们感觉到。因此，结构主义追求的最终目标是永恒的结构：个人的行为、感觉和姿态都纳入其中，并由此得到它们的最终的本质。结构主义哲学所说的结构指的是“事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织方式、或联结方式”。结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。方法论：强调整体性。结构主义坚持只有通过存在于部分之间的关系才能适当地解释整体和部分。结构主义方法的本质和首要原则在于，它力图研究联结和结合诸要素的关系的复杂网络，而不是研究一个整体的诸要素。解构。
为什么每个人针对同一种事物有不同的观点？ 从哲学角度讲，一个事物，会具有不同的方面。而人对事物的认识，是会取决于其的立场、观点、方法、知识背景、认识能力等。不同的人，由于所处的地位不同，由于所持的立场不同，由于所具有的观点不同，由于所具有的背景知识和对事物的认识的能力的不同，对同一事物，所得到的感性认识就会不完全相同。而感性认识上升到理性认识的过程及方法，又因人而异。也就是说，对于同一个事物，不同的人，获取的第一感性认识的信息就有差异；而对这个感性认识的信息加工，使之成为理性认识的方法和路径又不可能完全相同，则会导致不同的人，对同一事物得到完全不相同的理性认识。至此，可以说，不同人对同一事物因为其立场、方法、观点、知识背景、认识能力、实证过程都可能不同，因而认识的结果就会各不相同。这就是马克思主义辩证唯物论认识论的基本观点。
“我思故我在”究竟是唯心主义还是唯物主义？ 我思故我在\"表现出来的是唯物主义观点，我有思想是因为我还活着。人死了就没有思想了，人的思想是因依附于人活着的身体而存在。辩证唯物主义认为，世界统一于物质，世界是物质的。世界先有物质而后有精神，物质决定精神，精神对物质具有反作用。我思故我在\"与辩证唯物主义的观点是一致的。
