有没有真的修炼功法？ 世上确有修真者，而且不在少数，但不一定都能成功，真正修成者却是少之又少，虽少不是没有。从佛法上来说，现在是未法时代，欲流横行，多智少慧，而又‘邪师说法如恒河沙’。
佛教修行证得果位一定要修四禅八定吗？他们是什么关系？ 楼主善问。首先，从初果到四果的取证，是依慧力而非定力。而且也有慧解脱与俱解脱的差别，若将解脱道行者的根器细分，依阿含经还有身证、见到、信解脱、法行、信行等差别。然而初果取证的关键，是在断三缚结：我见、疑见、戒禁取见。而根本还是我见。我见若断，其余二邪见要断亦不难。然而贪欲与嗔则是到三果才断。贪欲与嗔加上三缚结合称五下分结，是三果取证断结的标的。因此，倘若楼主今生依正见而慧观，不断增上自己观行的智慧与安忍，而发起了初果的见地，那么此时若还没有断除贪欲与嗔，则只是初果，最多只是二果(薄贪嗔痴)而已。而初禅的发起，必须断除欲贪的，换句话说，若是尚未断除贪欲的初果行者，那么他是还没有发起初禅的，必须等到贪欲断除而发起初禅不退，才是俱足三果心解脱的取证。我们可以这样说，解脱的关键，在于确认五阴身心自我的虚妄、无常，断除能领受觉知的我与所领受觉知的世间是真实的我见，简单说：其实我见与我执的修断并不是两个：我见必须透过观行，确认自我身心的是假的，然而这只有见地，但是深心对于自我、我所的执著还是在的，必须见道后修断。最后，阿罗汉未必都具有灭尽定，因为灭尽定的取证，必须有四禅八定为基础，在加上断除。
佛门修行者能成就的果位究竟是什么意思？ 在佛教的证悟中，可分2113为小乘的果5261位与大乘的佛果。小乘的果位有四果；大乘菩萨4102的果位称为\"地\"，菩萨十个果1653位称为十地，真正圆满菩萨六度万行，完成的证悟果位，称为佛果。一、声闻四果：小乘又称为声闻乘，既是听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为小乘人，是因为他们心量小，只求自己解脱。佛教的主要目标，是要\"上求佛道，下化众生\"，既是除了自己修行解脱证果外，还要引导其他众生解脱生死轮回，走上涅盘之道。根据《俱舍论》中说：在小乘的声闻四果中，修行者因为根器与因缘的不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。（一）、初果：梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。依论师说：\"初果圣人是以智慧觉悟，见惑断除。他们不为知见上的烦恼所迷惑，对佛法有绝对的信心。经中说初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑结－三结。所谓\"结\"就是束缚的意思。有时候\"结\"又称为烦恼，断三结既是断除此三种烦恼。①、我见结：执著五蕴身心有一个我，认为这个我是真实的，称为我见。②、戒禁取见结：执著各种不正确的戒律来修行，而证初果的圣人就不会做。
大小乘的修证果位有哪些 一、佛、菩萨、罗汉的说法是按照大小乘做的简单划分。如按大乘圆教之义，则把成佛路上的果位分为五十二个阶位。从低到高分别是；1、十信：也叫“十信心”，即信心、念心、。
佛教修行证得果位一定要修四禅八定吗？他们是什么关系？ 佛鼓八万四千法门 无有高下 只随缘 只要佛说之法门 皆能证得佛地 四禅八定仅是其中一种上中下诸根基不同故修行亦不同 目的除三毒 去无明 照见五蕴皆空 显本性光明 离相而不生不灭 不净不垢故无需恐惧修行中过失 如诵准提咒 不问食荤与否 不问净于不净 因救度五浊恶世 佛菩萨慈悲大愿力故 若食荤若不净 无有过失 这才是佛菩萨之悲悯众生刚强《不共法除外》若故意不净而为 则遭业报 若心中敬佛法 因无意而过失 又因不知过而未忏除 若心不退转 亦得佛菩萨护持 昔世尊住世时 一比丘因无意过失而不知 终证罗汉 当修行到一定程度自然可悟 故心不退转 违缘必少 心不退转戒神不离 善神永护 当知饿鬼道及地狱道皆有佛诸大菩萨 饿鬼道恶大善少 地狱道极恶无善 也佛光菩照 不舍一个苦难众生
