其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山！ 这句2113话出自孙子兵法，下面是相关部分5261的原文：凡用兵4102之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫1653难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治。
其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山什么意思？ 这句话的意思是，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然。出自：春秋时期兵法家孙武著作《孙子兵法·军争篇》，原文如下：故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。译文：所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。扩展资料：《孙子兵法·军争篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。讲的是“凡用兵之法”。通过军队对“利”的看重，进行一步步的分析，提出了“风林火山”等概念。从军队的立命之本谈起，一点点引出自己的观点。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，。
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。翻译，谢谢 出自孙子兵法：《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。
什么是<；<；孙子兵法>；>；？ 孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约。
孙子兵法问题孙子兵法 军争篇 里面有这样一段“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆.”这不是一个完整的句子，只有“故”没有“因”.我想知道故之前写了什么，请告诉我完整的“因”和“故”（请用原文解答）
兵者，国之大事也？出自那里？？
古文《孙子 军事篇》翻译
<<孙子兵法>>的内容主要是什么 《孙子兵法》中的伦理思想，具有明显的齐文化伦理思想的特点。齐文化的伦理思想表现于两个方面：一方面讲“仁”、\"礼\"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。这些，在《管子》一书中体现得很明确。关于前者，是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。鲁文化把\"仁\"与\"礼\"放在首要地位，而三晋文化，特别是秦文化，是很不重视\"仁\"与\"礼\"的。齐文化上述两个方面，在《孙子兵法》中也体现得十分清楚。孙武讲\"仁\"，但是并不把\"仁\"放在首要地位。他说：\"将者，智、信、仁、勇、严也。①杜牧注说：\"先王之道，以仁为首；兵家者流，用智为先。②杜牧是从军事学的角度来分析问题的。孙武生活于有尚武精神传统的齐文化环境中，他在讲将领的五德时，把\"智\"（智慧）放在首要地位，而把\"仁\"的要求放在次要地位，是十分自然的。但是他并不是不要\"仁\"，而是将\"仁\"用于对士卒的管理和教育方面。《孙子兵法·计篇》说，\"视卒如婴儿\"、\"视卒如爱子\"，即体现了\"仁\"的思想。孙武的\"仁\"，还有更高的原则，即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。因此，他在《孙子兵法·用间篇》说：\"相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。即两国交兵，以决胜负，应该。
【乙】《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，翻译 【乙】《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者【乙】《军政》说：说话不相闻，所以为的金鼓；看不见，所以为的旗帜。那金鼓旌旗的
孙子兵法 军争篇的翻译 《军争篇》原文：2113孙子曰：凡用兵5261之法，将受命于君，合军聚众，交和4102而舍，莫难于1653军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利，则不及，委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此。
