佛陀在是王子之前都是些什么身份，经典上有涉及到吗，关于他自己的轮回？
什么然顿悟 根性好的，不历阶级，一刹那间开悟，见性成佛。实则已修了许多阿僧只劫了。现在问这个已经没有意义了。世间已经没有这样根性的人了。所以要学教理，渐修。一步步来。看佛陀惊心动魄的开示，我们这些众生都是1004佛所抛弃的。因为业力太大了。度不了。所以才推荐净土法门靠佛力往生西方极乐世界：《悲华经》卷六言：「是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼。专行恶业，如是众生，诸佛世界，所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。
佛法说现在是末法时代，请问各位网友什么是末法时代 《占察善恶2113业报经》：【末法时期】，人5261们“于佛法中钝根少4102信，得道者极少，乃至1653渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有【修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无】”。佛教说末法时代，但有教法，而无修行和证果，这是许多经论中都有记载。如大乘《同性经》卷下、唐·慈恩窥基大师撰《大乘法苑义林章》卷六说：“佛灭度后，法有三时，谓正、像、末。具教、行、证三，名为正法；但有教、行，名为像法；【有教无余】（余即行、证），名为末法。摘自禅宗大德、中国佛教协会会长传印长老《宗教不宜混滥论》讲记为什么禅宗五祖弘忍大师说末法时代“有解无行无证”？禅宗五祖弘忍大师《最上乘论》中说：若能自识本心，念念磨炼；莫住者，即自见佛性也。努力莫造作，如此真实不妄语，难可得闻，闻而能行者，【恒沙众中，莫过有一】。行而能道到者，【亿万劫中，希有一人】。达摩祖师血脉论：（除了生而知之的）若不急寻师，空过一生。然而佛性自有，【若不因师，终不明了。不因师悟者，（万中希有）。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无有。
其实我们世上的每个人都在受苦受难，怎样才能超脱生死苦海？ 禅宗大德、中国佛教协会会长传印长老《念与念佛》善导大师云：佛法传世，两千五百余年，法门虽广，度人亦多。就中，【最为契理契机】，所谓“直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提”，【莫过于净土法门最为切要。所以说，信愿求生净土的念佛法门，实为转染成净、超凡入圣的至要至妙的捷径。时至今日【完全】可以说，若欲【即生】了办此事(超脱“分段生死”这一关，但生净土，便得不退故)者，【非此莫属】。随愿往生经：普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。【娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。十方佛土，皆悉严净，随愿并得往生，【但悉不如无量寿佛国】，何意如此？因阿弥陀佛，与观音大势至，初发心时，从此界去，【于此众生，偏是有缘】。印光大师：【末世众生，舍此一法，欲出生死，万无一得】。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之【第一妙法】。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。。
生死明明在眼前，为什么人们不会醒悟？ 我看到所有人活着，他们好像自己永远不会死一样的活着，追逐着一些其实是无所谓的事情。这世界上99.99%的…
阿弥陀佛为什么是佛中之王？佛教是佛陀的教育，而不是宗教。佛是智慧和觉悟的意思，没有迷信吗 佛教是教育。皈依佛是回归自性觉。本觉本有，一切众生原本都有。现在不能成佛是因被自己的贪嗔痴慢疑所迷。从迷惑颠倒造业受报回归到觉悟就是皈依佛、正而不邪，净而不染。佛陀的教育就是教我们找回自己的本觉，佛陀就像一个过来人，非常慈悲的告诉我们如何离苦得乐。没有迷信，自己修行便可自己悟真。阿弥陀佛是佛中之王。佛佛道同。如来不增不减。弥陀四十八大弘愿能度末法众生，所以被三世一切诸佛赞叹，唯有净土法门可以带业往生，阿弥陀佛发的四十八大愿太殊胜所以被尊为佛中之王。希望能帮到你。
佛陀是否没有摆脱自己既定的命运啊？ 佛陀在诞生时，就有阿私陀仙人（圣人）预言，在家为转轮圣王，出家能成正觉。最后成了释迦族的圣人，释迦…
五浊恶世是一个很差的地方去吗？ 我们这个世界就是五浊恶世的一部分！
净土宗修行除了念佛号，需不需要行六度波罗蜜？ 谢邀！这是末学2015年第一答。净土法门以念佛为其修行重点。这是「行」的方式。也就如禅宗以参话头位方式…
