一切世间法，如梦亦如幻，应作如是观。是哪一部佛经里的内容 金刚经：一切有为2113法，如梦幻泡影；如露亦5261如电，应作如是观。世上人活着能用4102得来的是“一1653切有为法”，比如吃喝拉撒睡、争强好胜等等，不过世事无常、胜负无常、风水轮流转，不必过分执着诸如命相、形势以及运气好坏罢了，应当这样看问题：挫折是难免的，执着是持久战，不需要因为暂时的失利而放弃对人生的热爱、一时性起学人出家做和尚，实际上根本没有放下执着，简单讲终究还是嫩了点。人的天性毕竟还是执着虚无的东西放不下，只有少数人（跟全世界人口比）确定能放下本性欲望才能做个真正的佛弟子。
一切有为法，如梦幻泡影，如梦亦如电，应作如是观. 大意：一切因缘所生的事物都是像梦等（六个比喻）一样非实有的，学者应该常作这样的观察.法：可以简单理解成一切的事物和现象，“法”是无所不包的，没有什么不是“法”.法有两种：有为法，无为法.有为法：就是有所作的，从因缘而有的，有生灭或生异灭的，它是息息流变的，无常的.凡夫见闻觉知的一切，都叫有为法.对于“有为法”，佛作了六个比喻：梦，幻，泡，影，露，电梦：指睡觉时，由于各种意识和感受，而编织成似是而非的梦境，不是真实的.幻：指幻师利用术法变化出的各种幻相，虽然可见可闻，却不是真实的.泡：指下雨时，水上刹那即灭的浮沤.影：光线被物体障碍引起的黑影.露：就是水汽因遇冷而凝成的小水滴.露到天明后，温度稍高就立刻消灭.电：指阴电阳电相磨触时，引起的光闪，也是刹那过去而不暂住的.这六个比喻，解释一切法的无常无实“如泡、如露、如电”这三个比喻一切法的无常.“如梦、如幻、如影”这三个比喻一切法的虚妄不实.虽然一切法是无常无实的，是空无自性的，但确实是可见可闻的，从因果施设来说，即空的假名有，不能说无；从自性不可得说，即假的自性空，不能说有.所以要观假名的如幻而理解空性，离一切相，才是般若的正观.所以佛才教导说“应做如是观”.
“如梦如幻如泡如影如露如电”的上联是什么？ “如梦如幻如泡如影如露如电”的上联是：一切有如法。1、出处：《金刚经》偈语：\"一切有如法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。故亭取名\"六如亭。。
一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思 这是《金刚经》2113中的一首偈子。字面5261意思：一切因缘和合而生的事物4102，都是不真实的、1653不永恒的存在。如梦，如幻，如露，如电，应当这样去体会、观察、了解这个世界。深层次意思：一切人、事、物、境界等等都是法。凡是有生有灭的法，都是有为法。比如人有生、死、病、老，植物有生、住、异、灭，矿物乃至星球有成、住、坏、空。你找不到一个不生不灭的东西。接下来佛连用梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电这六种我们熟悉的事物来形容有为法，告诉我们应该像看这六种事物一样来看待世间的一切。常常这样观想，看破真相，放下对一切人事物的执著，放下有为法，才能证得无为法，最终达到不生不灭的境界，回归到自己的佛性，圆满成佛，方才究竟扩展资料：《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，。
如何理解《金刚经》的这句「一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。」？ 可以根据自己的理解回答 生活经验的问题。如来善喻，这些都是他坐在野外的菩提树下所见所想。你想想如果是你坐在野外的树下会看到什么？有看过下雨时的水洼吗？。
“一切有为法 有如梦幻泡影 如梦亦如幻 如露亦如电 当作如是观”怎么解释？
\ 这是《金刚般若波罗蜜经》结尾的偈
