孔子的论语 1、子曰：“学2113而时习之，不亦5261悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而4102不愠，不亦君1653子乎？【译文】孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗？2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。3、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译文】曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。【译文】孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。【译文】孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。【译文】孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，您怎样理解其中的当代文化意义？
论语三十则 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？【注释】（1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。【译文】孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的.”【注释】（1）令色：令，好、善；色，脸色.3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？【注释】（1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了。
怎么理解；；孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 这句话 ，以及孔子的思想 孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？八佾：佾音yì，行列的意思.古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾.季氏是正卿，只能用四佾.春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现.季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件.对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度.
中国是历史悠久的国家，那么哪些文物可以被评为华夏第一国宝（含未发现的）？ 谢谢邀请！如果论宝物的珍贵程度，传国玉玺、九鼎这些都是国之重器，象征的华夏几千年的文明传递！但是这样“宝物”象征意义更大，如果让我选择，我会选择《永乐大典》，先秦诸子百家著作，还会选择《三坟》，不是说《黄帝外经》《青囊书》不珍贵，而是前面几部书代表我们的历史，填补历史的空缺！三坟：伏羲、神农、黄帝，这三人都可以堪称是中华民族的始祖之一，上古三皇，而《三坟》传说就是记载这三位圣皇的，如果三坟重新现世，上古三皇时期的画面在我们面前展现出来，任何一位华夏子孙怎能不心潮澎湃？永乐大典：明永乐年间由明成祖朱棣先后命解缙、姚广孝等主持编纂的一部集中国古代典籍于大成的类书，号称明朝版大全书，全书22，877卷（目录60卷，共计22937卷），11095册，汇集了古今图书七八千种，3.7亿个字要记载古代多少珍贵书籍？也许好多失传已久经典书籍就可以流传下来！这些都是先祖们就给我们的财富！先秦诸子百家：在那个百花齐放的年代，各种思想激烈的碰撞，绽放璀璨的火花，但是遗憾的是留下来的非常少，更多的都消逝在历史的长河中，想想都觉得心痛！儒家、道家、商家、墨家…流传下来的思想多精彩就不用赘述了，但是失传的绝对也很精彩！宝物固然。
实可忍，孰不可忍是什么意思 原话应该是“是可忍，孰不可忍”吧？忍，是忍耐、容忍的意思；孰，是还是的意思。整句话的意思是：是可以容忍还是不能容忍的意思。但是使用的时候往往用在实在忍无可忍的。
