求《游褒禅山记》和《石钟山记》的翻译~ 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头—这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够。
《游褒禅山记》《石钟山记》《黄州快哉亭记》《病梅馆记》《项脊轩志》在体裁和写作发面的不同 体裁上前四篇都是记，后一篇是志，第一篇是通过作者游览褒禅山，抒发了作者对人生与自然的感受：做成事要具备人，力，志。第二篇借作者探求石钟山命名的原因，表达了做事应具有探索精神，第三篇作者借物抒怀，以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然。第四篇对病梅描写，表现了对统治阶级对人才摧毁的痛恨之情。第五篇。文章借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事，表达人亡物在，三世变迁的感慨，也表达作者怀念祖母、母亲和妻子的感情。
《石钟山记》与《游褒禅山记》作比较，说说两文在表现手法上、结构上有什么相同之处和不相同之处？ 相同点：通过记游来说明道理，叙议紧密结合，前后呼应，事、理浑然一体，这是两篇文章写法的相同之处.它们与一般游记不同，不重山川风物的描绘，而重在因事说理.它们也不同于一般议论文的写法，而是通过记游来说明事理.不同点：1.叙议结合的安排和文章的结构不同.《石钟山记》全文分为议论、记游、议论三部分，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论抒发感想.它的第一段是质疑，对石钟山得名由来的两种说法表示怀疑，属议论部分；第二段是解疑，通过实地考察探究石钟山得名由来，属议论部分；第三段是结论，在质疑、解疑的基础上得出要认识事物真相必须“目见耳闻”，切忌“臆断其有无”的事理，属议论部分.第一段议论是第二段记叙的前提，第二段记叙是上下两段议论的中间环节，第三段议论是第一段议论和第二段记叙的自然归结，全文为“议论—记叙—议论”的三段式线性结构，一脉相承.这是与《石钟山记》具有考察性质这一特点分不开的，《游褒禅山记》的文章主体分为记游和议论两部分，前面记游山，后面发议论，它的记叙和议论是上下相对、两相配合的二合结构.2.议论事理的不同.《石钟山记》通过质疑、释疑得出事理，事理极其简明，仅为一句话，不加阐释，也无须阐释.《游褒禅山记》借记游内容为喻，对。
《游褒禅山记》和《石钟山记》的异同 王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》是古典文学中具有哲理性的姊妹篇。两文形似游记散文，但都落脚于议论。它们不像一般游记，不重山川景物的描写，而重因事说理；也不同于一般议论文的写法，而是通过具体记游来阐发道理。两文都采用了叙议结合的写法，但在思想内容上又各异其趣，在行文构思上又各呈其妙。首先，在思想内容上，两文都借题发挥，因事说理，都写出了观感和体会。正如世界上没有两片相同的叶子一样，两文又同中各异。王安石在回家探亲途中游山探洞，却因轻信随从，中途而返，是一次未能“极乎游之乐”的半途而废的游览，未免乘兴而来，败兴而归。这种情形如果发生在一般人身上，也许会索然寡味，断难下笔成文。而王安石却独辟蹊径，翻新出奇，从未能尽兴的游览中，总结出经验教训，悟出发人深省的道理：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”；由仆碑“花”“华”音谬，悟出了“此所以学者不可以不深思而慎取之也”的道理，这两点观感都是人生的哲理，真可谓出奇制胜。由此可见，王安石是乘兴而来，有叹而归。作者不是先有意考察，而是游而有感。文章重感想，有立论文的某些特点。关于石钟山的命名，。
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下列说法不恰当的一项是 A.《过秦论》《六国论》都是借古讽今的史论，《游褒禅山记》《石钟山记》都是因事说理的游记。B.序，一般写在书籍或文章的前面，用以说明写作的。
