禅诗的艺术水平几何？ 平时比较喜欢读禅诗，但是很少在诗话中看到讲评禅诗的，也许是我读书太少，如果有这方面的诗话也希望推荐…
请教学佛的朋友 在<；佛说阿弥陀经>；中，其中有以下的字句：\".如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，偏覆三千大千世界，说诚实言.汝等众生，当信是称赞不可思议功德.一切诸佛所()念经，舍利佛。.
农禅的概况 佛教徒耕种农田在中国最早始于东晋。如在中国佛教史上居于重要地位的僧人释道安（312－385）初入释门时即常“赍经入田，因息就览。考虑到东晋安帝义熙元年(公元405年)时就有人就指责沙门“或垦殖田圃，与农夫齐流”，想必当时寺院农业已有相当规模。禅者并不像人们所认为的那样总是特立独行、听松观云，其实很早即与农业有着密切的关系。南朝刘宋时来中国的罽宾国沙门昙摩蜜多（356－442）不仅大弘禅业，译出《禅秘要经》三卷等重要经文，而且“植柰千株，开园百亩。当然，这还不是真正意义上的“禅宗农业”。禅宗农业形成的前提是禅者的定居。尽管早在东汉建安年间（196－220）普净禅师即在荆州玉泉山（今湖北当阳县）结茅安居，但直到南北朝时，禅者广为流行的修行方式仍然是或游化、或冢上、或树下的头陀苦行，要么就是独居净室结跏趺坐。此时既没有农业生产的必要也没有这种可能。如果说定居是禅宗农业形成的前提，那么大规模地聚居则使其农业耕种成为现实。这以禅宗四祖道信(580－651)和五祖弘忍(602－675)广聚徒众为主要标志。随着僧团人数的扩大，且许多禅寺又位于深山偏远之处，若无农业生产而仅靠乞食和信众的施舍显然是难以为生的，这使禅宗的农业生产得以。
最痛时，你会做什么？ 古诗名言谚语大全精选1.残年不复徙他邦，长与两禅同夜釭；坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。(陈与义与智老天经夜坐诗)2.云痕变灭一兴亡，铃语沉沉碣草荒；立马城阴高处望，塔尖留得古斜阳。(何振岱铁塔诗)3.鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗；还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。(曼殊本事诗)4.刀斧斫不开，灵机绝点埃；清风扫残雪，和气带春回。(退谷云诗)5.白牛常在白云中，人自无心牛亦同；月透白云云影白，白云明月任西东。(普明禅师牧牛颂诗)6.年老心闲无外事，麻衣草座亦容身；相逢尽道休官好，林下何曾见一人。(灵澈东林寺酬韦丹刺史诗)7.狂心歇处幻身融，内外根尘色即空；洞澈灵明无挂碍，千差万别一时通。(圆瑛常州天宁禅寺定后口占)8.山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞；黄昏半在下山路，却听泉声恋翠微。(孟浩然过融上人兰若诗)9.香苞冷透波心月，绿叶轻摇水面风；出未出时君看取，都卢只在一池中。(佛鉴勤禅师诗)10.千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂；霁雪满林无月丽，点灯吹角做黄昏。(虚堂智愚禅师古梅诗)古诗名言谚语大全1.一度林前见远公，静闻真语世情空；至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。(栖白寄白山景禅师诗)2.西禅寺古振唐风，百丈怡山一脉通；坐破蒲团卷帘笑。
《金刚经》能够消业、除障、增福增慧，助往生极乐，功德不可思议。下面是金刚经与梦幻，和小编一起看一下吧。金刚经主题思想，一开头就提出来了，发阿耨多罗三藐三菩提心。。
智讷的生平简介 普照国师为高丽佛教振兴曹溪禅宗的中兴祖师。禅宗在新罗末期由中国传入，到了高丽初期，形成兴盛的九山禅门。但自大觉义天国师创立天台宗至知讷普照国师的百年间，为禅门衰微期。普照有鉴于此，毅然负起复兴佛教的使命，终将禅与教融合会通，树立起朝鲜半岛特有的禅风，并创建了号称海东第一的松广寺。知讷(1158—1210)，又称智讷，俗姓郑，自号牧牛子，京西洞州(黄海道瑞兴)人。父名光遇，国学学正，母亲赵氏，开兴郡夫人。知讷从小多病，医疗罔效，父亲向佛陀祈祷，发愿令子出家。知讷出家后，病症果然痊愈。知讷8岁依止曹溪宗宗晖禅师出家，明宗十二年(1182)考中僧科，旋即南下云游参学。初抵昌平，挂单于清源寺。一日，知讷在学寮阅读《六祖坛经》，至“真如自性起念，六根虽见闻觉知，不染万象，而真性常自在”，不觉拍案惊喜，叹未曾有，于是起身绕佛，赞颂歌咏。从此，知讷心厌名利，唯愿隐遁山林，淡泊求道。明宗十五年(1185)，知讷游下柯山，住普门寺，钻研大藏经，当他读到李通玄的《华严论》时，昔日未解的疑惑顿然明白，于是专心研究“圆顿观门”，以便教导后学，指点迷津。适逢旧识长老得才禅师诚邀知讷同住公山居祖寺，知讷在居祖寺广邀诸宗饱学之士，立定慧社。
如何理解十牛图？ 这里的十牛图指的是禅宗的字画。存在2个版本，但主线和结局差异不大。后来荣格学派也用来和西方玫瑰园图…
禅诗的艺术水平几何？ 1：谢@siyi fan 邀。所谓禅诗，尤其是宋朝以后批量凑热闹的部分，在诗艺的评价上是不太高的。
学佛之人应该有什么样的财富观念？如何实现财务自由？ 学佛的在家居士应该有什么样的财富观念，是否应该追求财务自由？佛陀都有哪些关于财富的开示呢？
