境由心造来源

（转）相由心生 境随心转是什么意思？ 1、相由心生相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。此句源自于《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事.“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”。意思是世界上的事物并没有形态，形态只不是自己的内心使然，可以看到的东西并不是它的本质属性，可以感受到的事物实际上并不是它所表现的那样。一切事物都是虚幻的，感到存在那是人内心产生的障碍，怀着这样庸俗的内心看世界，就会觉得到处都是地狱。只有超越到世界之外，才称得上达到的忘我的境界.我本身就是世界，世界也就是我。2、境随心转意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。词义：此处的境，不单指环境，更指境遇。出自：《华严经》佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。又说：“境随心转则悦，心随境转则烦。“应观法界性，万物唯心造。更有“即心是佛”这一禅语。相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道出自哪里 这句话来源于佛教的《无常经》。此话原文内容是：世事无相，相由心生，可见之物，实抄为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。其中，“世事无相，相由心生”，这句话本是佛教偈语，意思是一个人有怎样的心境，就有怎样的面相。“相由心生，无我无相，空由心生，无我无空”，这是宗教唯心论。即世界是先有物质还是先有精神。这句话的意思是，世间万物的样貌和形态都是由我的心产生的，因为我看见了他们百，才认知他们的存在。我没有看见他们，他们于我就是不存在的。扩展资料：《无常经》是佛教典籍，梵名Anityata^-su^tra。全一卷。相由心生是指一个人看到的事物或者对事物的理解、解释、观感度，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。参考资料：相由心生 \ 共3 出自仓央嘉措的诗集《问佛》。我把全文发给你，希望你能喜欢 仓央嘉措《问佛》 我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，。可怜之人必有可恨之处，下一句是什么？ 我们经常说一个人不值得同情的时候都会说可怜之人必有可恨之处，但是下一句很少有人说起，下一句就是可恨之人必有可悲之苦。现在，我经常听到“可怜的人有可憎之处”这句话。也就是说，人看着可怜，肯定就有遭人憎恨的地方。其实大多都是自己咎由自取，背后有让人可恨的地方，不值得可怜，这句话说透了人性，其实，还有一句，也是很现实的，就是“可恨的人一定有悲伤的痛苦”。这句话是什么意思？在生活中，我们总能遇到一些穷人。有些人每天都被父母殴打。他们看起来很可怜，但当他离开家时，就像他的父母欺负他一样。欺负比他更弱小的人，也有人哭诉儿女不孝，不给钱，不管老人死活，却不知老人年轻溺爱孩子，对孩子包庇教养，一手将孩子养成现在这个性子，也有人控诉被人骗，万贯家财都被骗走，然而，我不知道这个人是否贪得无厌，他的朋友们一再劝他们不要听他的话。他们只是自食其果。这些人看可怜，其实是一种“假怜悯”。鲁迅评价了自己写的人物孔己，说：“可怜的人有可憎的地方”，孔乙己过着悲惨的生活，吃不上饭。也没收入来源，别人还总是拿他取乐，也不给他留尊严，但是你看他干了什么，总是偷人家的书，还说读书人的事能算偷吗，最后他偷到了举人的家里，被人打。相由心生 境随心转是什么意思 相由心生的意思是指一个人2113看到的事5261物，或者对事物的理解、解释、观感，由4102他的内心决定。境随心转的意思是1653一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。佛语有：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。又说：“境随心转则悦，心随境转则烦。“应观法界性，万物唯心造。更有“即心是佛”这一禅语。故首先我们要明白心性的重要。而境随心转也是在强调心之重要。扩展资料：“相由心生”源自一个典故：据说唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。裴度年轻未达时算命先生说他有牢狱之灾，一段时间之后那位算命先生又见到了他，可却惊奇地发现他的灾祸已经破解了，于是他问裴度是怎样化解的。裴度说他没做过什么，只是归还了主人一条自己偶然拾到的玉带而已。先生说正是这件善事救了裴度一命，而且以后会大富大贵。“裴度还带”的唐传奇故事。阅读下面材料，根据要求作文。 【例文】兴趣是最好的老师 兴趣好比路灯，引导你走向成功；兴趣好比船桨，带着你驶向远方；兴趣好比是一双羽翼，领着你翱翔天际．兴趣是最好的老师，它会引你走向光明．兴趣让我爱上了绘画．一次外出，看见了一位老者在公园里写生，碧绿的湖水；和煦的日光；窈窕的树木；纯洁的云朵．我被那画上的风景吸引住了，心灵好似漂浮在那优美的 画中．让我忘记了自己．直到妈妈把我拉走，我还依依不舍地望着它．浓厚的兴趣来源于心上．每天回家看着窗外的风景，很想拿起那神奇的画笔，描上几道．可是 父母太忙了，没时间管我，奶奶什么也不懂，我只好从妈妈班级的教室里，拿几个彩色的粉笔，绚丽的颜色映入眼帘．冲动涌上心头，我疯疯癫癫跑回家，拿着粉笔 在白白的墙壁上，一笔一笔地勾勒．幸福与喜悦充满于心头，虽然只有简单的线条，和单调的颜色然而那也会让我欣慰无比．妈妈回家后看见我把墙弄得这样狼狈，她只是抹掉了我鼻子上的粉笔灰，给我换了件新衣裳，第二天令我惊奇的是，我的桌子上放着几根水彩笔，几根蜡笔，几根铅笔，几张大白纸．她还为我报了绘画 班，每天我都不停地画，一笔一划编织我的梦想，一点一点用心去画，终于我学有所成，取得了一些小成就．兴趣是最好。什么叫境由心生？ 相由心生、境由心转的由来 “相由心生、境由心转”出自5261《华严经》。出处佛语4102“物随心转，境由1653心造，烦恼皆心生。“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。“境随心转则悦，心随境转则烦。细解《华严经》讲“十种身”，其实是在“一身”显示十种德能、德行。身体是个相，相是外表，有外一定有里，外表的相是由内心变现出来的。世俗人所谓富贵人有富贵相，贫贱人有贫贱相。由此可知，佛一定有佛相，菩萨一定有菩萨相，这是从外表上说。真正有智慧、有学问的人，见相就是见性，见相没有一样不透彻。境由心造，相由心生，境随心转我们的点点滴滴都显示在外，只有愚痴的人看不出来，有智慧、心地很细的人观察入微，从大相就能见到一个人的心愿。佛的十种身是以菩提身为主，菩提身是菩提心所现。真正发菩提心的人，菩提心第一，体是真诚心。〈观无量寿佛经》所说的“至诚心”（真诚到了极处），这是所有一切心的根源。佛的十种身就是十种心变现出来的，十种心以菩提心为根本，现的身相称之为“菩提身”。佛的智身是自性本具的般若智慧，权实二智。佛的愿身，愿概略的说是四弘誓愿。他的心愿都显现在日常生活处事待人接物之中，相随心转，身随心转（身是体质），环境随心转，是心转。“相由心生，境随心转”如何解释？ 意思是一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定；而一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。这是一句佛语，全句是：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。关键字：相：指的是物相，世间万物的表现形式。境：不单指环境，更指境遇。相关典故：唐朝裴度少时贫困潦倒。一天，在路上巧遇一行高人。高人看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行高人，高人看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。依大师之意，裴度前后脸相有如此不同的变化差别是因为其不断修善、断恶，耕耘心田，相随心转。有人说，燕子不进“苦寒门”，它们是如何分辨“穷人”和“富人”的？ 燕子不进苦寒门，不是说燕子是个势利眼，也不是一种嫌贫爱富的“小人”，那么燕子又是如何分辨住户的贫和富的呢？这就要从燕子的定性上去分析，可以肯定的是，燕子是一种被大家，乃至人类公认的益鸟，说燕子是益鸟，不是说燕子没有乌鸦的臭嘴，或者拥有百灵鸟的好嗓子，又或者是有喜鹊一样的吉祥，而是燕子是害虫的天敌，专吃飞在空中的虫子。然而虫子 是怎样产生的呢？这就是问题的关键，再过去，人们的生活还不富裕时，甚至是还吃不饱肚子的时候，穷人家里基本上都是食不果腹，家里也基本上没有多余的食物，肉类就更谈不上有多余的了，相反，富裕人家，当然也是寥寥无几的，他们家里户大人多，其食物、肉类或蔬菜就比较富余，既然有富余的东西，也就常常有腐烂变质的，当食物等腐烂变质的同时，也就产生了大量的小虫子。其实这个道理也很简单易懂，就跟我们现在，即使是冬天，只要家里养着花，就会发现家里有很多小虫在飞，因为花盆里有土，或有腐烂的东西产生了虫子一样。故而穷人家里就没有生虫的“土壤”了，家里没了虫子飞，自然也就不会有燕子来觅食了，也就没必要在穷人家里安营扎寨了。所以说，燕子不是一种嫌贫爱富的“小人”，它就是一种纯粹的益鸟，除了燕子是益鸟。