念佛号，是什么佛号。 ？ 净土论坛[开示]（1）净空法师-念佛阿弥陀佛就是灌顶1 天接受佛法的薰陶，这是佛力的加持，也就是俗话说的“保佑”。2 心求佛，佛菩萨时时刻刻保佑你。力的加持，也就是俗话说的“保”。3 佛力加持，我们才能真正做到精进不退。4 佛加持，我们一般人讲求佛保佑，要“精诚”，自然就得感应，你的智慧就开了。5 菩萨加持，保佑那个有信心的人。没有信心，佛菩萨虽然有威德、有智慧神力，帮不上忙。6 谓“善因得善果，恶因得恶报”，果报是自己修的，自作自受，不能怪佛菩萨不保佑。你要怪佛菩萨不保佑，你是罪上加罪，大错特错！7 心清净、慈悲，我们的心也清净、慈悲，就能跟佛菩萨感应道交。冥冥当中，佛菩萨自然会保佑你。8 正是发利益众生的心，佛菩萨没有不保佑的，没有不加持的。9 如是为自己或为家庭求佛菩萨加持，这就比较难！那是另有因缘，才真正能求得到。如果没有另外的因缘，不太容易！10 们晓得自己有福，还要努力来种福，希望这个福报增长，这是三宝加持，龙天保佑。11 们今天念佛，是希望佛菩萨保佑我们升官发财，这个动机不好！这是搞贪嗔痴，搞贪嗔痴就是搞六道轮回。12 是正神都不接受贿赂的，你巴结不上的，更何况是佛菩萨？13 魔鬼怪他接受贿赂。
净空法师问答 阿弥陀佛就念“南无阿弥陀佛”六个字，或者“阿弥陀佛”四个字，不要听别人乱说。学佛要看佛经和祖师大德的讲经说法，不要自己乱看一些不知道出处的学佛资料，很多错误或不圆满，坏了自己法身慧命。你可修净土法门。网路上很好找到净空法师讲经的“认识佛教”，无量寿经，十善业道经，等，净空法师-《阿弥陀经》上讲执持名号，名号只有四个字，所以，莲池大师在晚年，“三藏十二部，让给别人悟”，他老人家就是一部《阿弥陀经》，一声阿弥陀佛。他念四个字，不念六个字，四个字比六个字简单容易。说到念佛，念佛的种类有很多，就是持名，持名也有许多种念法。你要问：哪一种正确？很难讲，每个人的根性不相同。你明了一个yuan则就好，哪一种腔调你听了很舒服，听了你的心能静得下来，这种腔调就最适合你。念佛最重要的是：心口要相应。心里头真的有佛，真的想到西方极乐世界去，这句佛号念起来才会得力。谈到得生净土，大势至菩萨教导我们“都摄六根，净念相继”，这是持名念佛最重要的纲领，我们能不能得生，就是这一句我们是不是真正能够做到。世尊在经上，教导我们“执持名号”，名号只有四个字。“南无”是我们加上去的，南无是梵语，意思是皈依、归命、恭敬。所以从前莲池。
佛经都有哪些 广义上说，各个时代、各个地区编辑的大藏经主要是三大类（所谓三藏）：经、律、论。这些都属于广义上经的范围。再细化些的经，狭义的说只是佛的言说可以称“经”，指如来所说之法。依其叙述之形式与内容，分成十二种类别，又称为十二部经：1．契经—（梵文音译，修多罗）又作长行，为以散文直接记载佛之教法。2．应颂—（梵文，音译祗夜），又称重颂，为与契经相应，即是以偈颂重复阐释长行所说之教法。3．记别—（梵文，音译和伽罗那），又作授记，为佛对众生之未来所作的证言。4．讽颂—（梵文，音译伽陀），又作孤起颂。全部经文皆以偈颂体来记载佛之教说。此与“应颂”不同，应颂是重述长行的经文之义，而孤起颂则无长行，为偈颂单独存在之经文。5．自说—（梵文，音译优陀那），为佛未待他人问法，而自行开示之教说。6．因缘—（梵文，音译尼陀那），记载佛说法教化之因缘。7．譬喻—（梵文，音译阿波陀那），以譬喻宣说法义。8．本事—（梵文，音译伊帝曰多伽），载“本生”以外之佛与弟子过去生之行证。9．本生—（梵文，音译奢陀伽），载佛过去生修行之种种大悲行。10．方广—（梵文，音译毗佛略），宣说广大深奥之教义。11．希法—（梵文，音译阿浮陀达磨。
“放下屠刀，立地成佛”的来历？ 出处：《五灯会元》作者：普济（宋）原文：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。释义：放下妄想、分别、执着，就是佛！《五灯会元》是中国佛教禅宗史书。20卷。宋理宗淳佑十二年（1252），一说绍定间杭州灵隐寺普济编集，有宋宝佑元年（1253）和元至正二十四年（1364）两个刻本。宝佑本于清光绪初年始由海外传归，卷首有普济题词，王庸序。卷末有宝佑元年武康沈净明跋，至正本比较流行，为明嘉兴续藏和清《龙藏》所本（清《龙藏》析为60卷）。扩展资料详细解析：佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷惑，人使自我痴迷，并痴迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障碍；只有超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛。参考资料来源：：放下屠刀，立地成佛
打佛七是什么意思？ “打佛七”就是2113设立道场以“七天”5261为一周期做佛事，若念阿弥陀佛，4102则称念佛七，若念观世音菩1653萨，则称观音七，若禅坐，则称禅七，此外还有楞严七、大悲七等等说法，可以统称佛七。“打”，是方言俗语，就是“举行”或“做”的意思。就举行上来说，比如平日常说“打普佛”、“打水陆（法会）”等法会。就“做”之义上来说，“打”也是“对治”的意思，就是打掉烦恼（念头）、习气、毛病等，以“佛号”强制性对治自己的妄想执著烦恼习气。“打七”也就是把“妄念”打掉，以一句“南无阿弥陀佛”清净之念来代替千百万个妄念，以四大假合之身修证清净自在的法身。扩展资料：佛七的作用：佛七特别有利于在家居士，佛七期间可减少在家时俗务的纠缠。关掉手机是为了使我们身心清净，免受干扰，万缘放下，一心办道，这样才能身心轻安。都摄六根，净念相继，是让我们专注念佛，心不散乱，念兹在兹，管住眼耳鼻舌身意，六根断六尘（色声香味触法）、绝六境、闭六识、观自在。在佛七期间，经行念佛，以及法师开示，有利于检查自己对法理解得正确与否，用功是否如法、规范。存疑难解的问题，都能得到明确的开示，顺利解决。平时可能出现的偏差，也能得到有效及时。
佛法教义是反对“思考”的吗？ 仁者，佛法教义反对“思考”的说法出自哪里？如果没有佛经出处，探讨这个不存在的问题就显得没有意义。佛法的法义，非常严谨，或许是你误解了。望仁者，能善解如来真实义。。
应无所住而生其心是什么意思 应无所住而2113生其心的意思就是：人应该对世俗物质无5261所执着4102，才有可能深刻领悟佛。详细解释1653：（1）关键是\"住\"和\"心\"二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。（2）此真心不是能对外境乃至内定境有了知、觉知的意识觉知心。更不是修成动中定力时，能于六尘清楚分明却净念相继的意识定心。（3）因为这都是意识相应境界，不离所接触了知的境界，以及能接触了知的意识觉知心，不离能所故。此乃妄心境界，不论境界有多胜妙，不论能入定多久，清明多久，都是意识相应境界，非是金刚经所说的应无所住而生其心。应无所住，而生其心\"，出自《金刚经》。佛教术语，出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称无住心、非心。与般若心经中\"空即是色\"义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前，五祖弘忍为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟，一切万法不离自性，得传衣钵。(六祖坛经行由品)
佛教怎样做七 过去的祖师说，佛七止静是指口里不出声，心中仍旧默念佛号，念而不念等功夫，三个七？必须有恒心，因为打七要有时间、地点，还是心中什么也不念呢？但念佛号的时候，心中还。
怎样开始信佛 不一定要吃素…但是你要是修行的话最好吃素哦烦恼一来，就念阿弥陀佛不去理会它（念可以是念头，也可以是口念默念），日子长了自然会慢慢消减烦恼…信仰佛教，最好做个皈依仪式咯。皈依佛，觉而不迷。皈依法，正而不邪。皈依僧，净而无染。可以看《心经》，《金刚经》，《无量寿经》，《楞严经》，诵《楞严咒》《大悲咒》阿弥陀佛，祝您好运～！
