记承天寺夜游里苏轼的人生经历和旷达胸襟给了你怎样的人生启示 启示：我们2113要学习他那种遇艰危而不悔，身5261处逆境而泰然的豁4102达精神，尽管我们只是一介凡人1653，尽管对一些事情或压力无法释怀，但我们能做到的就是尽力从容面对之。苏轼人生态度是入世而非出世。他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒释道在他身上矛盾又统一。受儒家思想的影响，古代读书人都希望有所作为，建功立业，所谓“大丈夫以天下 为己任”，“穷则独善其身，达则兼善天下”等，当这种理想无法实现或遭遇挫折时，道家的思想又占上风，而道家讲的是无为，所以他又像庄子一样，要逃离这个社会。旷达—顿悟—感伤，是苏轼文学作品中所特有的一种情感模式。他一生屡遇艰危而不悔，身处逆境而泰然，但内心深处的感伤却总是难以排遣。这种感伤有时很浓，有时又很淡，并常常隐藏在他爽朗或自嘲的笑声的背后。无论是人间天上，抑或是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝，江海寄馀生”，实际只是词人希望获得精神解脱的一种象喻而已。
上下经变卦歌怎么理解？ 谢邀。这是易学中颇有争议的问题。题主所说的应当是上下经卦变歌才对。卦变与变卦不同。变卦是占筮中因为动爻的变化而引起的本卦（遇卦）向之卦的变化，是占筮的用语，有《左传》、《国语》等大量的筮例作证，变卦的存在是个没有争议的问题。而卦变是演易系辞所依据的卦爻推移的运动规律，是作易的用语，因为传述的纷乱，卦变还是个存在争议的问题。从彖传大量说明爻位推移的话里去分析，卦变不仅存在，而且是构架《易经》的三大序列之一。《周易》尚变，不讲卦变，实际上是阉割了它的精髓。关于卦变的学说，汉以前的传注都不否认，传述较多的是虞翻、干宝等人。王弼为了省事，尽黜象数，把卦变也扫荡无余。宋朝人力图把卦变研究出体系来，但说法互有参差。影响较大的有朱熹《周易本义》里的《卦变图》和朱震《汉上易传》里列出的李挺之《卦变反对图》、《六十四卦相生图》。苏轼则力主从六子卦变来，把相生序与变化序混在一起，与程颐的说法一致。明朝来知德讲卦的错综，又把排列序与变化序混在一起。清朝的毛奇龄又主张分卦由聚卦变来，一卦往往从三四个卦变来，成为另一套体系。以上各家的具体说法，讲起来很繁杂，这里不作详细介绍。我们按卦爻辞的内容和彖辞的说法，对。
乾为天 火泽睽 风天小畜 求感情问题 畜卦婚姻解卦】风天小畜卦的外卦为巽，代表风；内卦为乾，代表天。天空中已经有了不少的云，但离下雨还有一定的差距。九三爻的象辞说：“夫妻反目，不能正室也。。
能把你对“上善若水”的看法分享一下吗？ 谢邀，上善若水，我个人认为，善就是说人们的善良，就是善良的人才称的上聪明。水，水是万物离不了的东西，只有水没有万物的存在，水也就没那么重要了，只有万物没有水也生存不了，所以这个都是自然现象和规律，整个意思就是说，不管是人或什么都有自己生存方法，该怎样就怎样，这样做就没毛病，差不多就是这个意思吧。
绿叶对人生有什么启示意义
风天小畜卦 5动爻 成了山天大畜卦 求解 《易经》不是但用来算命的，要理解《易经》给我们什么样的启示。《易经》可以追溯到《周易》把《周易》和《易经》合起来理解，我们能得到《周易经》“周”为宇宙起源的永恒不变的，没有开始也没有结束。“易”为宇宙的变化本质，有正反。“经”为永不循环且有规律的过程。这样我们就可以导出《有无辨证法》无-有（正反）-无—无限循环且有差异。这是三生万物的本质。我们人生也是从 始-生-死—无限循环且有差异。（可以说人是二死一生现象，现在有几个人知道呢？时间是记录事物的发展过程的，我们感觉的所有事物都是这个规律，它也是时间的本质。人世间就是这样，越大的事物惯性就越大，越不容易改变，越小的事物惯性越小就越容易改变，易经是让我们从客观的思维方式来诠释主观事物的规律。一切事物的无限种结果在未来的宇宙时间唯点上都已经确定了，就看你我的选择。易经是让我们有把握事物发展规律的智慧，而不是让我们听天由命。做不到完人但是要有完人的思维。人类生命必然要经过物质生命的进化过程，而生命认识事物的能力却是出于人的感知-也就是灵魂，灵魂是处于0状态的，正因为灵魂的0状态我们才可以感知世界的正反存在。
