你能用一句话概括\ 克己复礼，儒家明理。包容和谐，仁人大义。甩锅文化，强盗逻辑。弱肉强食，霸凌诡计。
孔老夫子为什么要“克己复礼”？ 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。开篇孔子作为儒家的鼻祖，“仁”一直是他强调的价值核心。“礼”是外在的表现，“仁”是内在的本质。克己复礼是达到“仁”这种效果的途径。孔子画像什么原因导致孔子对“克己复礼”那么重视呢？在下面，我进行一个简单的分析。一、春秋乱世，诸侯争霸，民心渴望和平。公元前770年，周平王东迁洛阳，正式开始了东周时期，史称春秋战国时期。春秋时代，周朝天子失去了对天下的控制。原本维系通知秩序两大法宝：分封制和宗法制，也就是礼制，失去了原有的作用。分封制就是周天子把土地和臣民分给诸侯，诸侯代天子管理地方。宗法制就是按血缘关系继承爵位。这两种制度化等级分明，维持周朝的统治。分封制与宗法制的结构现在诸侯互相吞并，无视周天子的权威，大国争霸，战乱纷飞。诸侯内部，权力也出现被重要大臣把持，大臣杀国君的叛变不时发生。春秋争霸整个春秋时期，相对于西周，陷入了无秩序的状态，人民苦不堪言。孔子对此现象深恶痛绝，觉得这一切的缘由都是因为诸侯贵族们没有遵循礼制（分封制和宗法制）。所以孔子认为恢复社会的秩序，只有诸侯贵族们，克服自己的贪欲，自觉遵守礼制，共同尊崇周天子的统治，天下就。
如何理解“子曰：‘居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？’”？ 这句话出自《论语.八佾篇》，原文是，子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？本章的译文是这样的，孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不能发自内心的尊敬，参加丧礼时也不悲哀，这种人这种现象还有什么值得我去看的呢？“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀”几句的理解没有太大异议，朱熹在《论语集注》中是这样注释的“居上主于爱人，故以宽为本。为礼以敬为本，临丧以哀为本”。意思就是作为统治者要能以仁待人，要能爱民如子，所以要以宽厚待人为根本。礼仪的根本是发自内心的尊敬，面对丧事的根本是内心的悲泣。对于“吾何以观之哉？一句，朱熹的注释是“既无其本，则以何者而观其所行之得失哉？意思就是如果失去了根本，可以用什么来判定所作所为是对是错以及为人处事的得失呢？还有一种看法认为孔子这句话的意思并不是要来判定得失的，而是说失其根本的人，我们在其身上没有什么可以学习的，也就没有必要去过多的接触、观察。这几句话之所以放在本篇的最后一章，主要是指出对于当时社会礼崩乐坏的现状，无力改变时，就应该把更多的精力放在自身的修养和学习中，只有通过自己的改变，才能逐步带动社会的转变，也就是君子必须要做到的“先行。
“知书达礼”中的“礼”包括哪些？如何理解？ 知书达礼：知、达：懂得。有文化，懂礼貌，形容有教养。我们经常说一个人“知书达礼”，但很少深究这句话的明确所指。“知书达礼”的“书”是指“四书”—《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，“礼”是《礼记》。过去，“四书五经”对于儒家学者来说都是必读书。我们今天没有要求全社会去读这些，九年义务教育中对“四书五经”只作了一个最简单的介绍，但这不代表我们放弃了这种文化原则。今天中国的文化原则都是在“四书五经”下形成的原则—仁义礼智。“礼”是说人应该有辞让之感，整个社会是谦让的。“智”是说人有是非之心，心智成熟。我们学习的就是明辨是非，不要是非不分。今天有很多年轻人是非不分，在新闻媒体、网络上经常可以看到很多丑恶的现象，其中有的涉及成年人，也有很多是未成年人，就是因为他们心智未开，不知什么是善行、什么是恶行，所以才把恶行当作善行。社会发展到今天，成语里面的“书”和“礼”也变为并不是特指，而是泛指。
“克己复礼”是什么意思？ 孔子的思想，很可能与受尽欲女的床上折磨有关！克己复礼，就是指人要克服自己的欲望、想法，恢复到礼中去。这个礼，就是人的角色和政治等级。孔子主张人分等级，每个等级的地位、权利、责任皆不同。后来孟子更是把等级细化，明确化。但这是后人的解释，孔子在世没写过一本书，《论语》也是他死后，其弟子所作。儒家弟子都是不劳动、不经商，什么具体产业都不会的。于是，不排除其弟子为了“找工作”而迎合权贵，有意歪曲，虚构很多孔子的话。已经不得而知真伪了。从孔子的弟子逐步表现出的对女人的岐视和畏惧，很可能孔子曾对女人有刻骨之痛。最大的可能就是孔子曾经娶了个欲望极强之女，姿势太多，夜夜进食才行，完全不顾男方感受，致孔子实在招架不住，而且常常戴绿帽子，才选择了带弟子出走。其给弟说，要让女人懂“礼”才行啊，不然，男人都活不出来。孔子思想对女人的“礼”的约束，即为夫权。主要是两个方面，一是要被动地服从男性，男人不想，女人就不能要，也不能想！男人想怎么干，女人就只能配合。二是性权利垄断，男人对女人有占有权，女人绝对不可出轨，哪怕不用，也不能给别人。后来，逐步演化出对女人的”三从四德”，缠足等等，都是要弱化女人的欲望与体格的。
如何做到，身心向善？ 善不是做到的，做到的善都是伪善，只有发自内心，天然认同，不加伪饰的那才是真善。善不需要去寻找，外界是找不来善的，善生于内心，自然行于外在，只有那种浑然天成，做了自己都不知道是善的那才是善，你自己叫做善，然后有意去行的那些善，那都不是真正的善，那不过是穿了一件善的外衣，实质还是为了追求外在善的名声，还是为了谋取你自己的私利，那些都是被称为善的假善，有没有这样的善都一样。
